وعن التاسع : أن الله يفعل ما يشاء , ويحكم ما يريد . | قوله : ﴿ وأعتدنا لهم عذاب ? لسعير ﴾ . لما ذكر منافع الكواكب , وذكر من جملة تلك المنافع أنها رجوم للشياطين قال بعد ذلك : ﴿ وأعتدنا لهم عذاب ? لسعير ﴾ , أي : وأعتدنا للشياطين بعد الإحراق بالشهب في الدنيا عذاب السعير في الآخرة , وهو أشد الحريق . | قال المبرد : سعرت النار فهي مسعورة وسعير , مثل قوله : مقتولة وقتيل . | وهذه الآية تدل على أن النار مخلوقة ؛ لأن قوله : ﴿ وأعتدنا لهم ﴾ خبر عن الماضي . | قوله : ﴿ وللذين كفروا ﴾ خبر مقدم في قراءة العامة , و ' عذابث جهنم ' مبتدؤه . | وفي قراءة الحسن والأعرج والضحاك : بنصب ' عذاب ' فيتعلق ب ' أعتدنا ' عطفا على ' لهم ' و ' عذب جهنم ' عطف على ' عذاب السعير ' , فعطف منصوبا على منصوب , ومجرورا على مجرور , وأعاد الخافض , لأن المعطوف عليه ضمير . والمخصوص بالذم محذوف , أي : وبئس المصير مصيرهم , أو عذاب جهنم , أو عذاب السعير . |

| فصل في معنى الآية

| والمعنى لكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ؛ ليبين أن الشياطين المرجومين مخصوصون بذلك , ثم إنه - تعالى - وصف ذلك العذاب بصفات , أولها قوله تعالى : ﴿ إذآ ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور ﴾ يعني الكفار ﴿ إذآ ألقوا ﴾ طرحوا كما يطرح الحطب في النار العظيمة ﴿ سمعوا لها شهيقا ﴾ أي : صوتا . | قال ابن عباس : الشهيق لجنهم عند إلقاء الكفار فيها كشهيق البغلة للشعير . | وقال عطاء : الشهيق من الكفار عند إلقائهم في النار . | وقال مقاتل : سمعوا لجهنم شهيقا . | قال ابن الخطيب : ولعل المراد تشبيه صوت لهب النار بالشهيق , وهو كصوت الحمار . | وقال المبرد : هو - والله أعلم - تنفس كتنفس التغيظ . | قال الزجاج : سمع الكفار للنار شهيقا , وهو أقبح الأصوات . |