بهذه السيارات , فوجب أن تكون الثواب المنكسفة فوق السيارات الكاسفة وإنما قلنا : إن الواب لما كانت في الفلك الثامن وجب أن تكون كلها هناك ؛ لأنها بأسرها مترحكة حركة واحدة بطيئة في كل مائة سنة درجة واحدة , فلا بد أن تكون مركوزة في كرة واحدة . | قال ابن الخطيب : وهذه استدلالات ضعيفة ؛ فإنه لا يلزم من كون بعض الثوابت فوق السيارة كون كلها هناك ؛ لأنه لا يبعد وجود كرة تحت كرة القمر , وتكون في النظر مساوية لكرة الثوابت , وتكون الكواكب المركوزة في مقارب القطبين مركوزة في هذه الكرة السفلية ؛ إذ لا يبعد وجود كرتين مختلفتين بالصغر والكبر مع كونهما مشتابهتين في الحركة , وعلى هذا التقدير لا يمتنع أن تكون المصابيح مركوزة في سماء الدنيا , فثبت بهذا ضعف مذاهب الفلاسفة . |

| فصل في سبب الرجوم

| قال ابن الخطيب : يروى أن السبب في الرجوم أن الجن كانت تسمع خبر السماء فلما بعث محمد صلى الله عليه سولم حرست السماء ورجمت الشياطين , فمن جاء منهم مسترقا للسمع رمي بشهاب , فأحرقه لئلا ينزل به إلى الأرض , فيلقيه إلى الناس , فيختلط على النبي أمره , ويرتاب الناس بخبره . ومن الناس من طعن في هذا من وجوه : | أحدها : أن انقضاض الكواكب مذكور في كتب قدماء الفلاسفة , قالوا : إن الأرض إذا سخنت بالشمس ارتفع منها بخار يابس إذا بلغ النار التي دون الفلك احترق بها , فتلك الشعلة هي الشهاب . | وثانيها : أن الجن إذا شاهدوا جماعة منهم يسترقون , فيحرقون إن امتنع أن يعودوا لذلك . | وثالثها : أن ثخن السماء مسيرة خمسمائة سنة , فالجن لا يقدرون على خرقها ؛ لأنه تعالى نفى أن كون فيها فطور , وثخنها يمنعهم من السمع لأسرار الملائكة من ذلك البعد العظيم , وإذا سمعوه من ذلك البعد , فهم لا يسمعون كلام الملائكة حال كونهم في الأرض . | ورابعها : أن الملائكة إنما اطلعوا على الأحوال المستقبلة , إما لأنهم طالعوها من اللوح المحفوظ , أو لأنهم نقلوها من وحي الله إليهم , وعلى التقديرين , فلم لم يسكتوا عن ذكرها حتى لا يمكنوا الجن من معرفتها . |