ويجوز أن يكون باقيا على مصدريته , ويقدر مضاف , أي : ذات رجوم . | وجمع المصدر باعتبار أنواعه , فعلى الأول يتعلق قوله : ' للشياطين ' بمحذوف على أنه صفة ل ' رجوما ' . | وعلى الثاني : لا تعلق له ؛ لأن اللام مزيدة في المفعول به , وفيه دلالة حينئذ على إعمال المصدر منونا مجموعا . | ويجوز أن تكون صفة له أيضا كالأول , فيتعلق بمحذوف . | وقيل : الرجوم هنا الظنون , والشياطين : شياطين الإنس . | كما قال : [ الطويل ] | 4796 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وما هو عنها بالحديث المرجم

فيكون المعنى : جعلناها ظنونا ورجوما بالغيب , لشياطين الإنس , وهم الأحكاميون من المنجمين . |

| فصل في خلق النجوم

| قال قتادة : خلق الله النجوم لثلاث : زينة السماء ورجوما للشياطين , وعلامات يهتدي بها في البر والبحر والأوقات , فمن تأول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به , وتعدى , وظلم . | وقال محمد بن كعب : والله ما لأحد من أهل الأرض في السماء نجم , ولكنهم يتخذون الكهانة , ويتخذون النجوم علة . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : ظاهر الآية لا يدل على أن هذه الكواكب مركوزة في السماء الدنيا ؛ لأن السماوات إذا كانت شفافة , فالكواكب سواء كانت في السماء الدنيا , أو في سماوات أخرى فوقها , هي ولا بد أن تظهر في السماء الدنيا , ولتلوح منها , فعلى التقدير تكون السماء الدنيا متزينة , واعلم أن أصحاب الهيئة اتفقوا على أن هذه الكواكب مركوزة في الفلك الثامن الذي فوق كرات السيارات , واحتجوا أن بعض الثوابت في الفلك الثامن , فيجب أن تكون كلها هناك . وإنما قلنا : إن بعضها في الفلك الثامن , لأن الكواكب القريبة من المنطقة تنكسف