| فصل في السموات السبع

| روى البغوي عن كعب - رضي الله عنه - أنه قال : السماء الدنيا موج مكفوف , والثانية : مرمرة بيضاء , والثالثة : حديد , والرابعة , صفر , وقال : نحاس , والخامسة : فضة , والسادسة : ذهب , والسابعة : ياقوتة حمراء , وبين السماء السابعة إلى الحجب السبعة صحارى من نور . قوله ﴿ ف ? رجع ? لبصر ﴾ . مسبب عن قوله ﴿ ما ترى ? ﴾ . | و ' كرتين ' نصب على المصدر كمرتين , وهو مثنى لا يراد به حقيقته , بل التكثير بدليل قوله : ﴿ ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ﴾ أي : مزدجرا وهو كليل , وهذان الوصفان لا يأتيان بنظرتين , ولا ثلاث , وإنما المعنى كرات , وهذا كقولهم : ' لبيك وسعديك وحنانيك , ودو اليك , وهذاذيك ' لا يريدون بهذه التثنية تشفيع الواحد , إنمايريدون التكثير أي : إجابة لك بعد أخرى . وإلا تناقض الغرض , والتثنية تفيد التكثير لقرينة كما يفيده أصلها وهو العطف لقرينة ؛ كقوله : [ البسيط ] | 4791 - لو عد قبر قبر كان أكرمهم | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أي : قبور كثيرة ليتم المدح . | وقال ابن عطية : ' كرتين ' معناه : مرتين , ونصبها على المصدر . | وقيل : الأولى ليرى حسنها , واستواءها , والثانية لينظر كواكبها في سيرها , وانتهائها وهذا بظاهره يفهم التثنية فقط . | قوله : ﴿ هل ترى ? من فطور ﴾ . | هذه الجملة يجوز أن تكون متعلقة لفعل محذوف يدل عليه ' فارجع البصر ' مضمنا معنى ' انظر ' ؛ لأنه بمعناه , فيكون هو المعلق . | وأدغم أبو عمرو : لام ' هل ' في التاء هنا وفي ' الحاقة ' , وأظهرهما الباقون , وهو المشهور في اللغة . | والفطور : جمع فطر , وهو الشق , يقال : فطره فانفطر , ومنه : فطر ناب البعير , كما يقال : شق , ومعناه : شق اللحم وطلع . | قال المفسرون : ' الفطور ' الصدوزع والشقوق ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] |