سهيل بن عمرو , ولم يأته أحد من الرجال إلا رده في تلك المدة وإن كان مسلما , حتى أنزل الله في المؤمنات ما أنزل , يومىء إلى أن الشرط في رد النساء نسخ بذلك . | وقيل : إن التي جاءت أميمة بنت بشر كانت عند ثابت بن الشمراخ , ففرت منه , وهو يومئذ كافر , فتزوجها سهيل بن حنيف , فولدت له عبد اللهز قاله زيد بن حبيب , نقله الماوردي . | وأكثر أهل العلم أنها أم كلثوم بنت عقبة . | قوله : ﴿ ? لمؤمنات ﴾ . تسمية للشيء بما يدلي إليه ويقاربه ويشارفه ؛ أو في الظاهر . | وقرىء ' مهاجرات ' - بالرفع - وخرجت على البدل . |

| فصل في دخول النساء عقد المهادنة لفظا أو عموما

| اختلفوا هل دخل النساء في عقد المهادنة لفظا أو عموما ؟ | فقالت طائفة : كان شرط ردهن في عقد الهدنة صريحا , فنسخ الله ردهن من العقد ومنع منه , وبقاه في الرجال على ما كان , وهذا يدل على أن للنبي صلى الله عليه وسلم أن يجتهد رأيه في الأحكام , ولكن لا يقره الله على خطأ . وقالت طائفة : لم يشترط ردهن في العقد لفظا , وإنما أطلق العقد في ردهن أسلم , فكان ظاهر العموم اشتماله عليهن مع الرجال , فبين الله تعالى خروجهن عن عمومه , وفرق بينهن وبين الرجال لأمرين : | أحدهما : انهن ذوات فروج يحرمن عليهم . | الثاني : أنهن أرق قلوبا , وأسرع تقلبا منهم , فأما المقيمة منهن على شركها فمردودة عليهم . ومن أسلمت فلا تردوها . | قوله : ﴿ ف ? متحنوهن ﴾ . | قيل : إنه كان من أرادت منهن إضرار زوجها , قالت : سأهاجر إلى محمد صلى الله عليه وسلم فلذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بامتحانهن , واختلفوا فيما كان يمتحنهن به . | فقال ابن عباس : كان يمتحنهن بأن يستحلفن بالله أنها ما خرجت من بغض زوجها .