وأن يكون منقطعا عنه خبر مبتدأ , أو مفعول فعل مقدر . | وقوله : ' طباقا ' صفة ل ' سبع ' , وفيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه جمع طبق , نحو : جبل وجبال . | والثاني : أنه جمع طبقة , نحو : رحبة ورحاب . | والثالثك أنه مصدر طابق , يقال : طابق مطابقة وطباقا . ثم إما أن تجعل نفس المصدر مبالغة , وإام على حذف مضاف , أي : ذات طباق , وإما أن ينتصب على المصدر بفعل مقدر , أي : طوبقت طباقا . من قولهم : طابق الفعل , أي : جعله طبقة فوق أخرى . | روي عن ابن عباس : ' طباقا ' , أي : بعضها فوق بعض , والملتصق منها أطرافها . | قال القرطبي : وقيل : مصدر بمعنى المطابقة , أي : خلق سبع سموات , ويطبقها تطبيقا أو مطابقة على طوبقت طباقا ؛ لأنه مفعول ثان , فيكون ' خلق ' بمعنى جعل وصير . | وقال أبان بن تغلب : سمعت بعض الأعراب يذم رجلا , فقال : شره طباق , وخيره غير باق . ويجوز في غير القرآن ﴿ سبع سماوات طباقا ﴾ بالخفض على النعت ل ' سماوات ' نظيره : ﴿ وسبع سنبلات خضر ﴾ [ يوسف : 42 ] . |

| فصل في الدلالة على القدرة

| قال ابن الخطيب : دلت هذه الآية على القدرة من وجوه . | أحدها : من حيث بقاؤها في جو الهواء متعلقة بلا عماد ولا سلسلة . | وثانيها : من حيث إن كل واحد منها اختص بمقدار معين مع جواز ما هو أزيد منه وأنقص . | وثالثها : أنه اختص كل واحد منها بحركة خاصة مقدرة بقدر معين من السرعة , والبطء إلى جهة معينة . | ورابعها : كونها في ذواتها محدثة , وكل ذلك يدل على إسنادها إلى قادر تام القدرة . | قوله ﴿ ما ترى ? في خلق ? لرحم ? ن من تفاوت ﴾ . ' تفاوت ' هو مفعول ' ترى ' و ' من ' مزيدة فيه . وقرأ الأخوان : ' تفوت ' بتشديد الواو دون ألف . |