| فصل في الابتلاء

| الابتلاء : هو التجربة , والامتحان , حتى يعلم أنه هل يطيع , أو يعصي , وذلك في حق العالم بجميع المعلومات محال , وقد تقدم تحقيق هذه المسألة في قوله تعالى : ﴿ وإذ ? بتلى ? إبراهيم ربه بكلمات ﴾ [ البقرة : 124 ] . |

| فصل في تفسير الآية

| قال السدي في قوله تعالى : ﴿ ليبلوكم أيكم أحسن عملا ﴾ أي : أكثر للموت ذكرا وأحسن استعدادا وأشد خوفا وحذرا . | وقال ابن عمر : ' تلا النبي صلى الله عليه وسلم : ﴿ تبارك ? لذي بيده ? لملك ﴾ حتى بلغ ﴿ أيكم أحسن عملا ﴾ فقال : ' أورع عن محارم الله , وأسرع في طاعة الله ' وقيل : يعاملكم معاملة المختبر , فيبلو العبد بموت من يعز عليه ليبين صبره , وبالحياة ليبين شكره . | وقيل : خلق الله الموت للبعث , والجزاء , وخلق الحياة للابتلاء ﴿ وهو ? لعزيز ﴾ في انتقامه ممن عصاه ' الغفور ' لمن تاب . |

| فصل فيمن قالوا : إن فعل الله يكون لغرض

| احتج القائلون بأنه تعالى يفعل الفعل لغرض بقوله : ' ليبلوكم ' قالوا : وهذه اللام للغرض كقوله تعالى ﴿ إلا ليعبدون ﴾ , والجواب : أن الفعل في نفسه ليس بالابتلاء , إلا أنه لما أشبه الابتلاء سمي به مجازا , فكذلك هاهنا , إنه يشبه الغرض , وإن لم يكن في نفسه غرضا فقدم حرف الغرض . | قوله : ﴿ ? لذي خلق سبع سماوات طباقا ﴾ . | يجوز أن يكون الموصول تابعا للعزيز الغفور , نعتا , أو بيانا أو بدلا . |