وعن مقاتل : ' خلق الموت ' يعني : النطفة والعلقة والمضغة , وخلق الحياة , يعني خلق إنسانا , ونفخ فيه الروح , فصار إنسانا . | قال القرطبي : وهذا حسن , يدل عليه قوله تعالى : ﴿ ليبلوكم أيكم أحسن عملا ﴾ . | قوله : ﴿ ليبلوكم ﴾ . متعلق ب ' خلق ' . | وقوله : ﴿ أيكم أحسن عملا ﴾ تقدم مثله في أول ' هود ' [ الآية 7 ] . | وقال الزمخشري هنا : ' فإن قلت : من أين تعلق قوله ﴿ أيكم أحسن عملا ﴾ , بفعل البلوى ؟ قلت : من حيث إنه تضمن معنى العلم , فكأنه قيل : ليعلمكم أيكم أحسن عملا , وإذا قلت : علمته أزيد أحسن عملا أم هو ؟ كانت هذه الجملة واقعة موقع الثاني من مفعوليه كما تقول : علمته هو أحسن عملا , فإن قلت : أتسمي هذا تعليقا ؟ | قلت : لا , إنما التعليق ان يقع بعده ما يسد مسد المفعولين جميعا , كقولك : علمت أيهما عمرو , وعلمت أزيد منطلق , ألا ترى أنه لا فرق بعد سبق أحد المفعولين بين أن يقع ما بعده مصدرا بحرف الاستفهام وغير مصدر به , ولو كان تعليقا لافترقت الحالتان كما افترقتا في قولك : علمت أزيد منطلق , وعلمت زيدا منطلقا ' . قال شهاب الدين : ' وهذا الذي منع تسميته تعليقا سماه به غيره ويجعلون تلك الجملة في محل ذلك الاسم الذي يتعدى إليه ذلك الفعل , فيقولون في : ' عرفت أيهم منطلق ' : إن الجملة الاستفهامية في محل نصب على إسقاط الخافضح لأن ' نظر ' يتعدى به ' . |

| فصل في اللام في قوله : ليبلوكم

| قال الزجاج : اللام في ' ليبلوكم ' تتعلق بخلق الحياة , لا بخلق الموت . | وقال الفراء والزجاج أيضا : لم تقع البلوى على ' أي ' لان فيما بين البلوى و ' أي ' إضمار فعل كما تقول : ' بلوتكم لأنظر أيكم أطوع ' , ومثله قوله تعالى : ﴿ سلهم أيهم بذلك زعيم ﴾ [ القلم : 40 ] , أي : سلهم , ثم انظر أيهم فأيهمن رفع بالابتداء , والمعنى : ليبلوكم ليعلم , أو فينظر أيكم أحسن عملا . | قال ابن الخطيب : ' أيكم ' مبتدأ , لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله . |