من أهل السنة من يقف على قوله : ﴿ يوم لا يخزى ? لله ? لنبي ﴾ , ومعناه لا يخزيه في رد الشفاعة , والإخزاء : الفضيحة , أي : لا يفضحهم بين يدي الكفار , ويجوز أن يعذبهم على وجه لا تقف الكفرة عليه . | قوله : ﴿ و ? لذين ﴾ يجوز فيه وجهان : | أحدهما : أن يكون منسوقا على ' النبي ' , أي : ولا يخزي الذين آمنوا , فعلى هذا يكون ' نورهم يسعى ' مستأنفا , أو حالا : | والثاني : أن يكون مبتدأ , وخبره ' نورهم يسعى ' , و ' يقولون ' خبر ثاني أو حال . | وتقدم إعراب مثل هذه الجمل في ' الحديد ' وإعراب ما بعدها في ' براءة ' . | وقرأ أبو حيوة , وأبو نهل الفهمي : ' وبإيمانهم ' بكسر الهمزة . | ومعنى قوله : ﴿ نورهم يسعى ? بين أيديهم ﴾ أي : في الدنيا وبأيمانهم عند الحساب , لأنهم يؤتون الكتاب بأيمانهم , وفيه نور , وخير . | وقيل : يسعى النور بين أيديهم في موضع وضع أقدامهم ' وبأيمانهم ' لأن خلفهم وشمالهم طرق الكفرة , وقولهم : ﴿ ربنآ أتمم لنا نورنا ﴾ قال ابن عباس : يقولون ذلك عند إطفاء نور المنافقين إشفاقا . | وقال الحسن : إنه - تعالى - يتمم لهم نورهم , ولكنهم يدعون تقربا إى حضرة الله تعالى , كقوله : ﴿ و ? ستغفر لذنبك ﴾ [ غافر : 55 ] وهو مغفور . | وقيل : أدناهم منزلة من نوره بقدر ما يبصر موضع قدمه , فيسألون إتمامه . | وقال الزمخشري : السابقون إلى الجنة يمرون كالبرق على الصراط , وبعضهم كالريح , وبعضهم كالجواد المسرع , وبعضهم حبوا , وهم الذين يقولون : ربنا أتمم لنا نورنا . |