فإن قيل : إنه - تعالى - لا يخزي النبي في ذلك اليوم , ولا الذين آمنوا معه ؟ . | فالجواب : لأن فيه إفادة الاجتماع , بمعنى لا يخزي الله المجموع , أي : الذين يسعى نورهم , وفيه فائدة عظيمة , إذا الاجتماع بين الذين آمنوا , وبين نبيهم تشريف في حقهم وتعظيم . | ﴿ س 66 ش 9 يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ﴾ | أمره أن يجاهد الكفار بالسيف , والمواعظ الحسنة , والدعاء إلى الله , والمنافقين بالغظة , وإقامة الحجة أن يرعفهم أحوالهم في الآخرة , وأنه لا نور لهم يجوزون به على الصراط مع المؤمنين . | وقال الحسن : أي : جاهدهم بإقامة الحدود عليهم , فإنهم كانوا يرتكبون موجبات الحدود وكانت الحدود تقام عليهم ﴿ ومأواهم جهنم ﴾ يرجع إلى الصنفين ﴿ وبئس ? لمصير ﴾ أي : المرجع . | قال ابن الخطيب : وفي مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ﴿ ي ? أيها ? لنبي ﴾ في ألو السورة وفي هذه الآية ووصفه بالنبي لا باسمه , كقوله لآدم : ﴿ ي ? آدم ﴾ [ البقرة : 35 ] , وموسى ﴿ ي ? موسى ? ﴾ [ طه : 11 ] , ولعيسى ﴿ ي ? عيسى ? ﴾ [ المائدة : 116 ] دليل على فضيلته عليهم . | فإن قيل : قوله : ﴿ ومأواهم جهنم ﴾ يدل على أن مصيرهم بئس المصير , فما فائدة ذلك ؟ فالجواب : أن مصيرهم بئس المصير مطلقا , والمطلق يدل على الدوام , وغير المطلق لا يدل على الدوام . | ﴿ س 66 ش 10 / ش 12 ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين * وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين * ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ﴾ | ثم ضرب الله مثلا للصالحات , من النساء , فقال : |