قلت : لا ؛ لأن الأولى معناها : أنهم يقبلون أوامره ويلتزمونها . | والثانية : معناها أنهم يؤدون ما يؤمرون به لا يتثاقلون عنه , ولا يتوانون فيه ' . | وقال القرطبي : ﴿ لا يعصون ? لله مآ أمرهم ﴾ أي : لا يخالفونه في أمر من زيادة , أو نقصان ﴿ ويفعلون ما يؤمرون ﴾ في وقته لا يقدمونه , ولا يؤخرونه . | وقيل : أي : لذتهم في امتثال أمر الله , كما أن سرور أهل الجنة في الكون في الجنة , ذكره بعض المعتزلة , وعندهم أنه يستحيل التكليف غدا , ولا يخفى معتقد أهل الحق في أن الله يكلف العبد اليوم وغدا , ولا ينكر التكليف غدا في حق الملائكة , ولله أن يفعل ما يشاء . | ﴿ س 66 ش 7 يأيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون ﴾ | أي : فإن عذركم لا ينفع , وهذا النهي لتحقيق اليأس ﴿ إنما تجزون ما كنتم تعملون ﴾ في الدنيا , ونظيره : ﴿ فيومئذ لا ينفع ? لذين ظلموا معذرتهم ﴾ [ الروم : 57 ] . | ﴿ س 66 ش 8 يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزى الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنآ أتمم لنا نورنا واغفر لنآ إنك على كل شيء قدير ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا توبو ? ا إلى ? لله توبة نصوحا ﴾ . | فرأ الجمهور : بفتح نون ' نصوحا ' . | فهي صيغة مبالغة أسند النصح إليها مجازا , وهي من : نصح الثوب , أي : خاطة فكأنه التائب يرقع ما حرقه بالمعصية . | وقيل : هي من قولهم : عسل ناصح , أي : خالص . | وقرأ أبو بكر : بضم النون . | وهو مصدر ' نصح ' , يقال : نصح نصحا ونصوحا , نحو : كفر كفرا وكفورا , وشكر شكرا وشكورا ' . | وفي انتصابه أوجه : |