| فصل في مخاطبة الله تعالى للمؤمنين

| قال ابن الخطيب : فإن قيل : إنه - تعالى - خاطب المشركين في قوله تعالى : ﴿ فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا ف ? تقوا ? لنار ? لتي وقودها ? لناس و ? لحجارة ﴾ [ البقرة : 24 ] , ثم قال : ﴿ أعدت للكافرين ﴾ فما معنى مخاطبته للمؤمنين بذلك ؟ | فالجواب : أن الفساق , وإن كانت دركاتهم فوق دركات الكفار , فإنهم مع الكفار في دار واحدة , فقيل للذين آمنوا : ' قوا أنفسكم ' باجتناب الفسوق ومجاورة الذين أعدت لهم هذه النار , ولا يبعد أن يأمرهم بالتوقي عن الارتداد . | قوله : ﴿ عليها ملائكة غلاظ شداد ﴾ . | يعني الزبانية , غلاظ القلوب لا يرحمون إذا استرحموا , خلقوا من الغضب , وحبب إليهم عذاب الخلق , كما حبب لبني آدم الطعام , والشراب ' شداد ' , أي : شداد الأبدان وقيل : غلاظ الأقوال شداد الأفعال . | وقيل : ' غلاظ ' في أخذهم أهل النار ' شداد ' عليهم , يقال : فلان شديد على فلان , أي : قوي عليه يعذبه بأنواع العذاب . وقيل : أغلاض أجسامهم ضخمة ' شداد ' أي : أقوياء . | قال ابن عباس : مابين منكبي الواحد منهم مسيرة سنة . | ' وقال - عليه الصلاة والسلام - في خزنة جهنم : ' ما بين منكبي أحدهم كما بين المشرق والمغرب ' قوله : ﴿ لا يعصون ? لله مآ أمرهم ﴾ . | يجوز أن تكون ' ما ' بمعنى ' الذي ' , والعائد محذوف , أي : ' ما أمرهموه ' , والأصل : ' به ' , لا يقال : كيف حذف العائد المجرور , ولم يجر الموصول بمثله ؟ لأنه يطرد حذف هذا الحرف فلم يحذف إلا منصوبا . | وأن تكون مصدرية , ويكون محلها بدلا من اسم الله بدل اشتمال , كأنه قيل : لا يعصون أمره . | وقوله : ﴿ ويفعلون ﴾ . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : أليست الجملتان في معنى واحد ؟ . |