| وهذا تعليل البصريين . | ونقل مكي عن الكوفيين : أن الحذف عندهم فرقا بين المتعدي ، والقاصر ، | فحذفت الواو التي هي فاء في ' يقي ' , ويعد ' لتعديهما , ولم يحذف من ' يوجل ' لقصوره . | قال : ' ويرد عليهم نحو : يرم , فإنه قاصر , ومع ذلك فقد حذفوا فاءه ' . | قال شهاب الدين : وفي هذا نظر ؛ لأن ' يوجل ' لم تقع فيه الواو بين ياء وكسرة لا ظاهرة ولا مضمرة . | وقلت : ولا مضمرة , تحرزا من ' تضع , ويسع , ويهب ' . | وقرأ بعضهم : ' وأهلوكم ' . | وخرجت على العطف على الضمير المرفوع ب ' قوا ' , وجوز ذلك الفصل بالمفعول قال الزمخشري بعد ذكره القراءة وتخريجها : فإن قلت : أليس التقدير : ' قوا أنفسكم وليق أهلوكم أنفسهم ' ؟ . | قلت : لا , ولكن المعطوف في التقدير مقارن للواو , و ' أنفسكم ' واقع بعده , كأنه قيل : قوا أنتم , وأهلوكم أنفسكم , لما جمعت مع المخاطب الغائب غلبته عليه , فجعلت ضميرهما معا على لفظ المخاطب . | قوله : ' نارا ' مفعول ثان , ' وقودها الناس ' صفة ل ' نارا ' وكذلك ' عليها ملائكة ' , ويجوز أن يكون الوصف وحده ' عليها ' , و ' ملائكة ' فاعل به , ويجوز أن يكون حالا لتخصيصها بالصفة الأولى , وكذلك ﴿ لا يعصون ? لله ﴾ . | وتقدم الخلاف في واو ﴿ وقودها ﴾ [ البقرة : 24 ] ضما وفتحا في ' البقرة ' . |

| فصل في معنى الآية

| قال الضحاك : المعنى : قو أنفسكم ؛ وأهلوكم , فيلقوا أنفسهم نارا . |