وأصله : ' ثيوب ' ك ' سيد وميت ' أصلهما : ' سيود وميوت ' على الإعلال المشهور . | والمعنى : منهن ثيب , ومنهن بكر . | قيل : إنما سميت ثيبا ؛ لأنها راجعة إلى زوجها إن أقام معها , وإلى غيره إن فارقها وقيل : لأنها ثابت إلى بيت أبويها . | قال القرطبي : ' والأول أصح ؛ لأن ليس كل ثيبت تعود إلى زوج , وأما البكر : فهي العذراء , سميت بكرا ؛ لأنها على أول حالتها التي خلقت بها ' . | قال ابن الخطيب : فإن قيل : ذكر الثيبات في مقام المدح , وهي من جملة ما يقل رغبة الرجال فيهن ؟ | فالجواب : يمكن أن يكون بعض الثيبات خيرا بالنسبة إلى البعض من الأبكار عند الرسول - عليه الصلاة والسلام - لاختصاصهن بالمال , والجمال , أو النسب , أو المجموع , وإذا كان كذلك , فلا يقدح ذكر الثيب في المدح , لجواز ذلك . | وقال الكلبي : أراد بالثيب مثل : آسية امرأة فرعون , وبالبكر مثل : مريم ابنة عمران . | قال القرطبي : ' وهذا إنما يمشي على قول من قال : إن التبديل وعد من الله لنبيه لو طلقهن في الدنيا زوجه في الآخرة خيرا منهن , والله أعلم ' . | ﴿ س 66 ش 6 يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله مآ أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا قو ? ا أنفسكم وأهليكم نارا ﴾ . | ' قوا ' أمر من الوقاية , فوزنه ' عو ' ؛ لأن الفاء حذفت لوقوعها في المضارع بين ياء وكسرة , وهذا محمول عليه , واللام حذفت حملا له على المجزوم ؛ لأن أصله ' أوقبوا ' ك ' اضربوا ' فحذفت الواو التي هي فاء لما تقدم , واستثقلت الضمة على الياء , فالتقى ساكنان , فحذفت الياء ؛ وضم ما قبل الواو لتصح .