وقيل : واجب , ولكن الله - عز وجل - علقه بشرط , وهو التطليق ولم يطلقهن . | قال النحويون : ' إن طلقكن ' شرط معترض بين اسم ' عسى ' وخبرها , وجوابه محذوف , أو متقدم , أي ' إن طلقكن فعسى ' . | وأدغم أبو عمرو القاف في الكاف على رأي بعضهم . | قال : وهو أولى من ﴿ يرزقكم ﴾ [ يونس : 31 ] , ونحوه لثقل التأنيث . | قوله : ﴿ أن يبدله أزواجا ﴾ . | قرىء : مخففا : ومشددا , كما تقدم في ' الكهف ' . | والتبديل والإبدال بمعنى كالتنزيل والإنزال . | وقوله : ﴿ أزواجا خيرا منكن ﴾ . | لأنكن لو كنتن خيرا منهن ما طلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معناه السدي . | وقيل : هذا وعد من الله تعالى لرسوله لو طلقهن في الدنيا أن يزوجه في الآخرة نساء خيرا منهن , وكان الله عالما بأنه لا يطلقهن , ولكن أخبر عن قدرته على أنه إن طلقهن أبدله خيرا منهن تخويفا لهن , كقوله تعالى : ﴿ وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ﴾ [ محمد : 38 ] وهو إخبار عن القدرة وتخويف لهم , لا أن في الوجود من هو خير من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم |

| فصل في الكلام على لفظ مسلمات

| قوله : ﴿ مسلمات ﴾ إلى آخره : إما نعت أو حال أو منصوب على الاختصاص . | قال سعيد بن جبير : يعني مخلصات . | وقيل : مسلمات لأمر الله تعالى وأمر رسوله خاضعات لله بالطاعة ﴿ مؤمنات ﴾ أي : مصدقات بتوحيد الله . | وقيل : مصدقات بما أمرن به : ونهين عنه ﴿ قانتات ﴾ مطيقعات , والقنوت , الطاعة . | وقيل : داعيات بتوحيد الله . | وقيل : مصليات ' تائبات ' أي : من ذنوبهن , قاله السدي . | وقيل : راجعات إلى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم تاركات لمحاب أنفسهن , ﴿ عابدات ﴾ أي : كثيرات العبادة لله تعالى . | وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : كل عبادة في القرآن فهو التوحيد