قوله : ﴿ وصالح المؤمنين ﴾ الظاهر أنه مفرد , ولذلك كتب بالحاء دون واو الجمع . | وجوزوا أن يكون جمعا - بالواو والنون - حذفت النون للإضافة , وكتب دون واو اعتبارا بلفظه , لأن الواو ساقطة لالتقاء الساكنين , نحو : ﴿ ويمح ? لله ? لباطل ﴾ [ الشورى : 24 ] . و ﴿ يدعو ? لداع ﴾ [ القمر : 6 ] , و ﴿ سندع ? لزبانية ﴾ [ العلق : 18 ] , إلى غير ذلك . | ومثل هذا ما جاء في الحديث : ' أهل القرآن أهل الله وخاصته ' قالوا : يجوز أن يكون مفردا , وأن يكون جمعا , كقوله : ﴿ شغلتنآ أموالنا وأهلونا ﴾ [ الفتح : 11 ] وحذفت الواو لالتقاء الساكنين لفظا . | فإذا كتب هذا , فالأحسن أن يكتب بالواو لهذا الغرض , وليس ثم ضرورة لحذفها كما في مرسوم الخط . | وجوز أبو البقاء في ' جبريل ' أن يكون معطوفا على الضمير في ' مولاه ' , يعني المستتر , وحينئذ يكون الفصل بالضمير المجرور كافيا في تجويز العطف عليه . وجوز أيضا : أن يكون ' جبريل ' مبتدأ , و ' صالح ' عطف عليه , فالخبر محذوف , أي : مواليه . |

| فصل في المراد بصالح المؤمنين

| قال ابن عباس رضي الله عنهما : بقوله ' وصالح المؤمنين ' يعني أبا بكر وعمر مواليين للنبي صلى الله عليه وسلم على من عاداه , وناصرين له : وهو قول المقاتلين . | وقال الضحاك : خيار المؤمنين . | وقيل : كل من آمن وعمل صالحا . | وقيل : كل من برىء من النفاق . | وقيل : الأنبياء . | وقيل : الخلفاء . | وقيل : الصحابة . | قوله : ﴿ عسى ? ربه إن طلقكن ﴾ . | قيل : كل ' عسى ' في القرآن واجب إلا هذا . |