| فصل في هل التحريم يمين ؟

| قوله تعالى : ﴿ لم تحرم ﴾ إن كان النبي صلى الله عليه وسلم حرم ولم يحلف , فليس ذلك بيمين , ولا يحرم قول الرجل : ' هذا علي حرام ' شيئا , حاشا الزوجية . وقال أبو حنيفة : أذا أطلق حمل على المأكول والمشروب , دون الملبوس , وكانت يمينا توجب الكفارة . | وقال زفر : هو يمين في الكل , حتى في الحركة والسكون , واستدل المخالفة بأن النبي صلى الله عليه وسلم حرم العسل , فلزمته الكفارة , وقد قال تعالى : ﴿ قد فرض ? لله لكم تحلة أيمانكم ﴾ فسماه يمينا . | قال القرطبي : ودليلنا قول الله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا تحرموا طيبات مآ أحل ? لله لكم ولا تعتدو ? ا ﴾ [ المائدة : 87 ] . وقوله تعالى : ﴿ قل أرأيتم مآ أنزل ? لله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءآلله أذن لكم أم على ? لله تفترون ﴾ [ يونس : 59 ] . | فذم الله المحرم للحلال , ولم يوجب عليه كفارة . | قال الزجاج : ليس لأحد أن يحرم ما أحل الله , ولم يجعل لنبيه صلى الله عليه وسلم أن يحرم إلا ما حرم الله عليه . | فمن قال لزوجته أو أمته , أنت علي حرام , فإن لم ينو طلاقا , ولا ظهارا فهذا اللفظ يوجب عليه كفارة يمين , ولو خاطب بهذا اللفظ جمعا من الزوجات والإماء , فعليه كفارة واحدة . | ولو حرم على نفسه طعاما , أو شيئا آخر لم يلزمخ بذلك كفارة عند الشافعي ومالك , ويجب بذلك كفارة عند ابن مسعود والثوري وأبي حنيفة . |

| فصل في اختلافهم هل التحريم طلاق ؟

| إذا قال الرجل لزوجته : ' أنت علي حرام ' . | قال القرطبي : ' فيه ثمانية عشر قولا : | أحدها : لا شيء عليه , وبه قال الشعبي , ومسروق , وربيعة , وأبو سلمة , وأصبغ , وهو عندهم كتحريم الماء , والطعام , قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا تحرموا طيبات مآ أحل ? لله لكم ﴾ [ المائدة : 87 ] . والزوجة من الطيبات , ومما أحل الله . | وقوله تعالى : ﴿ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم ? لكذب ه ? ذا حلال وه ? ذا حرام ﴾ [ النحل : 116 ] . |