الثامن : أن يكون ' رسولا ' منصوب بفعل مقدر , أي : أرسل رسولا , لدلالة ما تقدم عليه . | قال البغوي : كأنه قيل : أنزل إليكم قرآنا وأرسل رسولا . | وقيل : مع رسول . | التاسع : أن يكون منصوبا على الإغراء : أي : اتبعوا والزموا رسولا هذه صفته . |

| فصل في قوله : رسولا

| اختلف الناس في ' رسولا ' , هل هو النبي صلى الله عليه وسلم أو القرآن نفسه أو جبريل . | قال الزمخشري : ' هو جبريل أبدل من ' ذكرا ' لأنه وصف بتلاوة آيات الله , فكان إنزاله في معنى إنزال الذكر , فصح إبداله منه ' . | قال أبو حيان : ' ولا يصح هذا لتباين المدلولين بالحقيقة , ولكونه لا يكون بدل بعض , ولا بدل اشتمال ' . انتهى . قال شهاب الدين : ' , هذا الذي قاله الزمخشري سبقه إليه الكلبي , وأما اعتراضه عليه , فغير لازم ؛ لأنه بولغ فيه حتى جعل نفس الذكر كما تقدم بيانه ' . | وقرىء : ' رسول ' بالرفع على إضمار مبتدأ , أي : هو رسول . | وقيل : الذكر هنا الشرف كقوله تعالى : ﴿ لقد أنزلنآ إليكم كتابا فيه ذكركم ﴾ [ الأنبياء : 10 ] وقوله تعالى : ﴿ وإنه لذكر لك ولقومك ﴾ [ الزخرف : 44 ] ثم بين الشرف فقال : ' رسولا ' , والأكثر على أن المراد بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم . | وقال الكلبي : هو جبريل , فيكونان جميعا منزلين . | قوله : ﴿ يتلو عليكم آيات ? لله ﴾ . نعت ل ' الرسول ' , و ' آيات الله ' القرآن . و ' مبينات ' قرأ العامة : بفتح الياء , أي : يبينها الله , وبها قرأ ابن عباس , وهي اختيار أبي عبيد , وأبي حاتم , لقوله تعالى : ﴿ قد بينا لكم الآيات ﴾ [ آل عمران : 118 ] . | وقرأ ابن عامر , وحفص , وحمزة , والكسائي : بكسرها , أي : يبين لكم ما تحتاجون إليه من الأحكام . | قوله : ﴿ ليخرج ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات من ? لظلمات إلى ? لنور ﴾ . الجار متعلق إما ب ' أنزل ' وإما ب ' يتلو ' . |