قوله : ﴿ أعد ? لله لهم ﴾ . | تكرير للوعيد توكيدا . | وجوز الزمخشري أن يكون ' عتت ' وما عطف عليه صفة ل ' قرية ' , ويكون الخبر ل ' كأي ' في الجملة من قوله : ﴿ أعد ? لله لهم ﴾ . | وعلى الأول يكون الخبر ' عتت ' وما عطف عليه . | قوله : ﴿ ? لذين آمنوا ﴾ . | منصوب بإضمار أعني , بيانا للمنادى في قوله : ﴿ ي ? أولي ? لألباب ﴾ أي : العقول : ويكون عطف بيان للمنادى أو نعتا له , ويضعف كونه بدلا لعدم حلوله محل المبدل منه . | قوله : ﴿ قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا ﴾ . | في نصب ' رسولا ' أوجه : | أحدها : قال الزجاج والفارسي : إنه منصوب بالمصدر المنون قبله ؛ لأنه ينحل رحف مصدري وفعل , كأنه قيل : أن ذكر رسولا , ويكون ذكره الرسول قوله ﴿ محمد رسول ? لله ﴾ [ الفتح : 29 ] , والمصدر المنون عامل كقوله تعالى : ﴿ أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ﴾ [ البلد : 14 , 15 ] . | وقول الآخر : { الوافر ] | 4783 - بضرب بالسيوف رءوس قوم | أزلنا هامهن عن المقيل

الثاني : أنه جعل نفس الذكر مبالغة , ويكون محمولا على المعنى , كأنه قال : قد أظهر لكم ذكرا رسولا , فيكون من باب بدل الشيء من الشيء وهو هو . | الثالث : أنه بدل منه على حذف مضاف من الأول , تقديره : أنزل ذا ذكر رسولا . | الرابع : كذلك , إلا أن ' رسولا ' نعت لذلك المحذوف . | الخامس : أنه بدل منه على حذف مضاف , أي ذكرا ذا رسول . | السادس : أن يكون ' رسولا ' نعتا ل ' ذكرا ' أو على حذف مضاف , أي : ذكرا ذا رسول , و ' ذا ' رسول نعتا ل ' ذكرا ' . | السابع : أن يكون ' رسولا ' بمعنى رسالة , فيكون ' رسولا ' بدلا صريحا من غير تأويل , أو بينا عند من يرى جريانه في النكرات كالفارسي , إلا أن هذا يبعده قوله ' يتلو عليكم ' لأن الرسالة لا تتلو إلا بمجاز .