فجعل الاعتبار بحال الزوج في اليسر والعسر ؛ ولأن الاعتبار بحالها يؤدي إلى الخصومة ؛ لأن الزوج يدعي أنها تطلب فوق كفايتها , وهي تزعم أنها تطلب قدر كفايتها , فقدرت قطعا للخصومة لهذه الآية , ولقوله تعالى : ﴿ على ? لموسع قدره وعلى ? لمقتر قدره ﴾ [ البقرة : 236 ] . | وأجاب القرطبي : بأن هذه الآية لا تعطي أكثر من الفرق بين الغني والفقير , وأنها تختلف بعسر الزوج ويسره , فأما أنه لا اعتبار بحال الزوجة فليس فيها , وقد قال تعالى : ﴿ وعلى ? لمولود له رزقهن وكسوتهن ب ? لمعروف ﴾ [ البقرة : 233 ] , وذلك يقتضي تعلق المعروف في حقها ؛ لأنه لم يخص في ذلك واحدا منهما , وليس من المعروف أن يكون كفاية الغنيمة مثل نفقة الفقير , وقد ' قال عليه الصلاة والسلام لهند : ' خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ' , فأحالها على الكفاية حين علم السعة من حال أبي سفيان . | ﴿ س 65 ش 8 / ش 12 وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا * فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسرا * أعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يأولي الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا قد أحسن الله له رزقا * الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ﴾ | قوله : ﴿ وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله ﴾ . | لما ذكر الأحكام ذكر وحذر مخالفة الأمر , وذكر عتو وحلول العذاب بهم , وتقدم الكلام في ' كأين ' في ' آل عمران ' . | قوله : ﴿ عتت عن أمر ربها ﴾ . | ضمت ' عتت ' معنى أعرض , كأنه قيل : أعرضت بسبب عتوها , أي : عتت يعني القرية والمراد أهلها . | وقوله : ﴿ فحاسبناها ﴾ إلى آخره . يعني في الآخرة , وأتى به بلفظ الماضي لتحققه . | وقيل : العذاب في الدنتيا , فيكون على حقيقته , أي جازيناها بالعذاب في الدنيا ﴿ وعذبناها عذابا نكرا ﴾ في الآخرة وقيل : في الكلام تقديم وتأخير , أي : فعذبناها عذابا نكرا في الدنيا بالجوع والقحط والسيف والخسف والمسخ وسائر المصائب , وحاسبناها في الآخرة حسابا شديدا . | والنكر : المنكر , وقرىء مخففا ومثقلا , وقد مضى في سورة الكهف . | قوله : ﴿ فذاقت وبال أمرها ﴾ . أي : عاقبة كفرها ﴿ وكان عاقبة أمرها خسرا ﴾ أي : هلاكا في الدنيا بما ذكرنا وفي الآخرة بجهنم . |