فالجواب : أن الإيمان بالله وحده مستلزم للإيمان بالملائكة والكتب والرسل . | قوله : ﴿ إلا قول إبراهيم ﴾ فيه أوجه : | أحدها : أنه استثناء متصل من قوله : ' في إبراهيم ' ولكن لا بد من حذف مضاف ليصح الكلام , تقديره : في مقالات إبراهيم إلا قوله كيت وكيت . | الثاني : أنه مستثنى من ﴿ أسوة حسنة ﴾ وجاز ذلك ؛ لأن القول أيضا من جملة الأسوة ؛ لأن الأسوة الاقتداء بالشخص في أقواله وأفعاله , فكأنه قيل : لكم فيه أسوة في جميع أحواله من قول وفعل إلا قوله كذا . | وهذا واضح ؛ لأنه غير محوج إلى تقدير مضاف وغير مخرج للاسثناء من الاتصال الذي هو أصله إلى الانقطاع , ولذلك لم يذكر الزمخشري غيره . | قلت : من قوله ' أسوة حسنة ' ؛ لأنه أراد بالأسوة الحسنة قولهم الذي حق عليهم أن يتأسوا به , ويتخذوه سنة يستنون بها . | فإن قلت : فإن كان قوله ' لأستغفرن لك ' مستثنى من القول الذي هو ' أسوة حسنة ' فما بال قوله : ﴿ ومآ أملك لك من ? لله من شيء ﴾ وهو غير حقيق بالاستثناء , ألا ترى إلى قوله : ﴿ قل فمن يملك لكم من ? لله شيئا ﴾ [ الفتح : 11 ] . | قلت : أراد استثناء جملة قوله : ' لأبيه ' والقصد إلى موعد الاستغفار له , وما بعده مبني عليه وتابع له , كأنه قال : أنا أستغفر لك , وما في طاقتي إلا الاستغفار . | الثالث : قال ابن عطية : ' ويحتمل أن يكون الاستثناء من التبري والقطيعة التي ذكرت أي : لم تبق صلة إلا كذا , والله أعلم ' . | الرابع : أنه استثناء منقطع , أي : لكن قول إبراهيم . | وهذا بناء من قائليه على أن القول لم يندرج تحت قوله : ' أسوة ' , وهو ممنوع . |

| فصل

| قال القرطبي : معنى قوله : ﴿ إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك ﴾ أي : فلا تتأسوا به في الاستغفار , فتستغفرون للمشركين , فإنه كان عن موعدة منه له . | قاله قتادة ومجاهد وغيرهما . |