وقيل : معنى الاستثناء أن إبراهيم هجر قومه وباعدهم إلا في الاستغفار لأبيه , ثم بين عذره في سورة ' التوبة ' , وفي هذا دلالة على تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء , لأنا حين أمرنا بالاقتداء به أمرنا أمرا مطلقا في قوله : ﴿ ومآ آتاكم ? لرسول فخذوه وما نهاكم عنه ف ? نتهوا ﴾ [ الحشر : 7 ] , وحين أمرنا بالاقتداء بإبراهيم عليه السلام استثني بعض أفعاله , وذلك إنما جرى ؛ لأنه ظن أنه أسلم , فلما بان أنه لم يسلم تبرأ منه , وعلى هذا يجوز الاستغفار لمن يظن أنه أسلم , وأنتم لم تجدوا مثل هذا الظن فلم توالوهم ؟ . | قوله : ﴿ ومآ أملك لك من ? لله من شيء ﴾ هذا من قول إبراهيم لأبيه , أي : ما أدفع عنك من عذاب الله شيئا إن أشركت به . | قوله : ﴿ ربنا عليك توكلنا ﴾ . | يجوز أن يكون من مقول إبراهيم والذين معه , فهو من جملة الأسوة الحسنة , وفصل بينهما بالاسثتناء , ويجوز أن يكون منقطعا مما قبله على إضمار قول , وهو تعليم من الله تعالى لعباده , كأنه قال لهم : قولوا : ﴿ ربنا عليك توكلنا ﴾ أي : اعتمدنا ﴿ وإليك أنبنا ﴾ أي : رجعنا ﴿ وإليك ? لمصير ﴾ أي : الرجوع في الآخرة . | ﴿ ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ﴾ . أي : ولا تظهر عدونا علينا , فيظنوا أنهم على حق . فيفتنوا بذلك وقيل : لا تسلطهم علينا , فيقتلوننا ويعذبوننا . | وقال مجاهد : لا تعذبنا بأيديهم , ولا بعذاب من عندك , فيقولوا لو كان هؤلاء على الحق لما أصابهم ذلك . | وقيل : لا تبسط [ عليهم ] الرزق دوننا , فإن ذلك فتنة لهم . | وقيل : ﴿ لا تجعلنا فتنة ﴾ أي : عذابا أي : سببا يعذب به الكفرة , وعلى هذا ليست الآية من قول إبراهيم - عليه السلام : ﴿ و ? غفر لنا ربنآ إنك أنت ? لعزيز ? لحكيم ﴾ . | قوله تعالى : ﴿ لقد كان لكم فيهم ﴾ أي : في إبراهيم ومن معه من الأنبياء والأولياء ' أسوة حسنة ' أي : في التبري من الكفار . | وقيل : كرر للتأكيد . | وقيل : نزل الثاني بعد الأول بمدة . | قال القطربي : وما أكثر المكررات في القرآن على هذا الوجه . | قوله : ﴿ لمن كان يرجو ﴾ . |