قال القرطبي : ' وهو أصح ما قيل فيه ' . |

| فصل في المرتابة في عدتها

| المرتابة في عدتها لم تنكح حتى تستبرىء نفسها من ريبتها , ولا تخرج من العدة إلا بارتفاع الريبة , وقد قيل في المرتابة التي ارتفع حيضها , لا تدري ما رفعه إنها تنتظر سنة من يوم طلقها زوجها , منها تسعة أشهر استبراء , وثلاثة عدة , فإن طلقها فحاضت حيضة , أو حيضتين , ثم ارتفع حيضها بغير يأس منها انتظرت تسعة أشهر ثم ثلاثة من يوم طهرت من حيضها ثم حلت [ للأزواج ] . وهذا قول الشافعي بالعراق . | فعلى قياس هذا القول تقيم الحرة المتوفى عنها زوجها المستبرأة بعد التسعة أشهر [ أربعة أشهر وعشرا , والأمة شهرين وخمس ليال بعد التسعة أشهر ] . | وروي عن الشافعي أيضا : أن أقراءها على ما كانت حتى تبلغ سن اليائسات . | وهو قول النخعي والثوري وغيرهما , وحكاه أبو عبيدة عن أهل العراق . |

| فصل في ارتياب المرأة الشابة

| إذا ارتابت المرأة الشابة هل هي حامل أم لا ؟ | فإن اسبان حملها فأجلها وضعه , وإن لم يستبن , فقال مالك : عدة التي ارتفع حيضها وهي شابة سنة , وبه قال أحمد وإسحاق وروي عن عمر بن الخطاب وغيره . | وأهل ' العراق ' يرون أن عدتها ثلاث حيض بعد ما كانت حاضت مرة واحدة في عمرها وإن مكثت عشرين سنة , إلا أن تبلغ من الكبر سنا تيأس فيه من الحيض فتكون عدتها بعد الإياس ثلاثة أشهر . قال الثعلبي : وهذا الأصح من مذهب الشافعي وعليه جمهور العلماء , وروي ذلك عن ابن مسعود وأصحابه . | قال إلكيا : وهو الحق , لأن الله تعالى جعل عدة الآيسة ثلاثة أشهر . والمرتابة ليس آيسة . |

| فصل فيمن تأخر حيضها لمرض

| فأما من تأخر حيضها لمرض , فقال مالك وبعض أصحابه : تعتد تسعة أشهر ثم ثلاثة كما تقدم . |