وقيل : إن ارتبتم في دم البالغات مبلغ اليأس أهو دم حيض , أو استحاضة , وإذا كان هذا عدة المرتاب فيها فغير المرتاب فيها أولى . | وأغرب ما قيل : إن ' إن ارتبتم ' بمعنى : تيقنتم , فهو من الأضداد . | قوله : ﴿ و ? للاتي لم يحضن ﴾ . | مبتدأ , خبره محذوف , فقدره جملة كالأولى , أي : فعدتهن ثلاثة أشهر أيضا , والأولى أن يقدر مفردا , أي : فذلك أو مثلهن . | ولو قيل : بأنه معطوف على ' اللائي يئسن ' عطف المفردات , وأخبر عن الجمع بقوله : ' فعدتهن ' لكان وجها حسنا , وأكثر ما فيه توسط الخبر بين المبتدأ وما عطف عليه . وهذا ظاهر قول أبي حيان : و ﴿ و ? للاتي لم يحضن ﴾ معطوف على قوله ' واللائي يئسن ' , فإعرابه مبتدأ كإعراب ' واللائي ' . | قوله : ﴿ وأولات ? لأحمال ﴾ مبتدأ , و ' أجلهن ' مبتدأ ثان , و ' أن يضعن ' خبر المبتدأ الثاني وهو وخبره خبر الأول . | والعامة : على إفراد ' حملهن ' . | والضحاك : ' أحمالهن ' . |

| فصل في عدة التي لا ترى الدم

| لما بين أمر الطلاق والرجعة في التي تحيض , وكانوا قد عرفوا عدة ذوات الأقراء عرفهم في هذه السورة عدة التي لا ترى الدم . | قال أبو عثمان عمير بن سليمان : لما نزل عدة النساء في سورة البقرة في المطلقة والمتوفى عنها زوجها , قال أبي بن كعب : يا رسول الله , إن ناسا يقولون : قد بقي من النساء من لم يذكر فيهن شيء , الصغار والكبار وذوات الحمل , فنزلت : ﴿ و ? للائي يئسن ﴾ الآية . | وقال مقاتل : لما ذكر قوله تعالى : ﴿ و ? لمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قرو ? ء ﴾ [ البقرة : 228 ] قال