هداه , ومن أقرضه جازاه , ومن وثق به نجاه , ومن دعاه أجاب له . | وتصديق ذلك في كتاب الله : ﴿ ومن يؤمن ب ? لله يهد قلبه ﴾ [ التغابن : 11 ] , ﴿ ومن يتوكل على ? لله فهو حسبه ﴾ , ﴿ إن تقرضوا ? لله قرضا حسنا يضاعفه لكم ﴾ [ التغابن : 17 ] ﴿ ومن يعتصم ب ? لله فقد هدي إلى ? صراط مستقيم ﴾ [ آل عمران : 101 ] , ﴿ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة ? لداع إذا دعان ﴾ [ البقرة : 186 ] . | ﴿ س 65 ش 4 / ش 5 واللائي يئسن من المحيض من نسآئكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللاتي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا * ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا ﴾ | قوله : ﴿ و ? للائي يئسن ﴾ . | تقدم الخلاف فيه . | وأبو عمرو يقرأ هنا : ' واللائي يئسن ' بالإظهار . | وقاعدته في [ مثله ] الإدغام , إلا أن الياء لما كانت عنده عارضة لكونها بدلا من همزة , فكأنه لم يجتمع مثلان , وأيضا لإن سكونها عارض , فكأن ياء ' اللائي ' متحركة , والحرف ما دام متحركا لا يدغم في غيره , وقرىء : ' يئسن ' فعلا ماضيا . | وقرىء : ' ييئسن ' مضارع . | و ﴿ ? لمحيض من نسآئكم ﴾ . | ' من ' الأولى لابتداء الغاية , وهي متعلقة بالفعل قبلها , والثانية للبيان متعلقة بمحذوف . | و ' اللائي ' مبتدأ , و ' فعدتهن ' مبتدأ ثان , و ' ثلاثة أشهر ' خبره , والجملة خبر الأول , والشرط معترض , وجوابه محذوف . | ويجوز أن يكون ' إن ارتبتم ' جوابه ﴿ فعدتهن ثلاثة أشهر ﴾ , والجملة الشرطية خبر المبتدأ , ومتعلق الارتياب محذوف , تقدير : إن ارتبتم في أنها يئست أم لا لإمكان ظهور حمل وإن كان انقطع دمها . |