وقرأ المفضل : ' بالغا ' بالنصب , ' أمره ' بالرفع . وفيه وجهان : | أظهرهما : وهو تخريج الزمخشري : أن يكون ' بالغا ' نصبا على الحال , و ﴿ قد جعل ? لله ﴾ هو خبر ' إن ' تقديره : إن الله قد جعل لكل شيء قدرا بالغا أمره . | والثاني : أن يكون على لغة من ينصب الاسم والخبر بها , كقوله : [ الطويل ] | 4782 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . إن حراسنا أسدا

ويكون ' قد جعل ' مستأنفا كام في القراءة الشهيرة . | ومن رفع ' أمره ' فمفعول ' بالغ ' محذوف , تقديره : ما شاء , كما تقدم في القرطبي . |

| فصل في معنى الآية

| قال مسروق : يعني قاض أمره فيمن توكل عليه وفيمن لم يتوكل عليه إلا أن من توكل عليه يكفر عنه سيئاته , ويعظم له أجرا . | قوله : ﴿ قد جعل ? لله لكل شيء قدرا ﴾ . | قيل : إن من قوله تعالى : ﴿ فإذا بلغن أجلهن ﴾ إلى قوله : ﴿ مخرجا ﴾ آية , ومنه إلى قوله تعالى : ﴿ قدرا ﴾ آية أخرى , وعند الكوفي والمدني المجموع آية واحدة . | وقرأ جناح بن حبيش : ' قدرا ' بفتح الدال . | والمعنى : لكل شيء من الشدة والرخاء أجلا ينتهي إليه . | وقيل : تقديرا . | وقال السدي : هو قدر الحيض في الأجل والعدة . | وقال عبد الله بن رافع : لما نزل قوله تعالى : ﴿ ومن يتوكل على ? لله فهو حسبه ﴾ فقال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : ' فنحن إذا توكلنا عليه يرسل ما كان لنا ولا نحفظه ' , فنزلت : ﴿ إن ? لله بالغ أمره ﴾ فيكم وعليكم . | وقال الربيع بن خيثم : إن الله قضى على نفسه أن من توكل عليه كفاه , ومن آمن به