وعن قتادة : من أحراركم , وذلك يوجب اختصاص الشهادة على الرجعة بالذكور دون الإناث ؛ لأن ' ذوي ' للمذكر . | قال القرطبي : ' ولذلك قال علماؤنا : ولا مدخل للنساء فيما عدا الأموال ' . | قوله : ﴿ وأقيموا ? لشهادة لله ﴾ كما تقدم في ' البقرة ' . | أي : تقربا إلى الله في إقامة لاشهادة على وجهها إذا مست الحاجة إليها من غير تبديل ولا تغيير . | قوله : ﴿ ذلكم يوعظ به ﴾ أي : يرضى به ﴿ من كان يؤمن ب ? لله و ? ليوم ? لآخر ﴾ فأما غير المؤمن فلا ينتفع بهذه المواعظ . | قال الزمخشري : ' قوله : ﴿ ومن يتق ? لله يجعل له مخرجا ﴾ جملة اعتراضية مؤكدة لما سبق من أمر الطلاق على السنة ' كما مر . | روي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عمن طلق زوجته ثلاثا أو ألفا هل له من مخرج ؟ [ فتلاها ] . | وقال ابن عباس والشعبي والضحاك : هذا في الطلاق خاصة , أي : من طلق كما أمره الله يكن له مخرج في الرجعة في العدة , وأن يكون كأحد الخطاب بعد العدة . | وعن ابن عباس أيضا : يجعل له محرجا ينجيه من كل كرب في الرجعة في الدنيا والآخرة . | وقيل : المخرج هو أن يقنعه الله بما رزقه . قاله علي بن صالح . |