اعتبارا بأن أجل هذه غير أجل تلك . |

| فصل في معنى الآية

| معنى قوله : ﴿ فإذا بلغن أجلهن ﴾ أي : قاربن انقضاء العدة , كقوله تعالى : ﴿ وإذا طلقتم ? لنسآء فبلغن أجلهن فأمسكوهن ﴾ [ البقرة : 131 ] أي : قربن من انقضاء الأجل ﴿ فأمسكوهن بمعروف ﴾ يعني المراجعة بالمعروف أي : بالرغبة من غير قصد المضارة في المراجعة تطويلا لعدتها كما تقدم في البقرة ﴿ أو فارقوهن بمعروف ﴾ أي : ارتكوهن حتى تنقضي عدتهن , فيملكن أنفسهن . | وفي قوله : ﴿ فإذا بلغن أجلهن ﴾ ما يوجب أن يكون القول قول المرأة في انقضاء عدتها إذا ادعت ذلك على ما تقدم في ' البقرة ' عند قوله تعالى : ﴿ ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق ? لله في ? أرحامهن ﴾ [ البقرة : 228 ] الآية . |

| فصل

| قال بعض العلماء في قوله تعالى : ﴿ فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ﴾ [ البقرة : 231 ] وقوله : ﴿ فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ﴾ [ البقرة : 229 ] أن الزوج له حق في بدنه وذمته , فكل من له دين في ذمة غيره سواء كان مالا , أو منفعة من ثمن , أو مثمن , أو أجرة , أو منفعة , أو صداق , أو نفقة , أو بدل متلف , أو ضمان مغصوب , فعليه أن يؤدي ذلك الحق الواجب بإحسان , وعلى صاحب الحق أن يتبع بإحسان كما قال تعالى في آية القصاص : ﴿ فمن عفي له من أخيه شيء ف ? تباع ب ? لمعروف وأدآء إليه بإحسان ﴾ [ البقرة : 178 ] . | وكذلك الحق الثابت في بدنه مثل حق الاستمتاع والإجارة على عينه ونحو ذلك , فالطالب يطلب بمعروف والمطلوب يؤدى بإحسان . | قوله : ﴿ وأشهدوا ذوي عدل منكم ﴾ . | أمر بالإشهاد على الطلاق , وقيل على الرجعة . | قال القرطبي : ' والظاهر رجوعه إلى الرجعة لا إلى الطلاق , فإن راجع من غير إشهاد ففي صحة الرجعة قولان . | وقيل : المعنى وأشهدوا عند الرجعة والفرقه جميعا وهذا الإشهاد مندوب إليه عند أبي حنيفة , كقوله تعالى : ﴿ وأشهدو ? ا إذا تبايعتم ﴾ [ البقرة : 282 ] , وعند الشافعي واجب في الرجعة مندوب إليه في الفرقة , وفائدة الإشهاد ألا يقع بينهما التجاحد , وألا