وفي كتاب أبي داود , قال سعيد : تلك امرأة فتنت الناس , إنها كانت لسنة فوضعت على يدي أم مكتوم الأعمى . | قال عكرمة : في مصحف أبي ' إلا أن يفحشن عليكم ' . | ويقوي هذا أن محمد بن إبراهيم بن الحارث روي أن عائشة قالت لفاطمة بنت قيس : أتقي الله , فإنك تعلمين لم أخرجت . | وعن ابن عباس أيضا : أن الفاحشة كل معصية كالزنا والسرقة والبذاء على الأهل , وهو اختيار الطبري . | وعن ابن عباس أيضا والسدي : ' الفاحشة خروجها من بيتها في العدة ' . | وتقدير الآية : إلا أن يأتين بفاحشة لخروجهن من بيوتهن بغير حق , أي : لو خرجت كانت عاصية . | وقال قتادة : ' الفاحشة ' النشوز , وذلك أن يطلقها على النشوز , فتتحول عن بيته . | وقال ابن العربي : أما من قال : إنه الخروج للزنا , فلا وجه له ؛ لأن ذلك الخروج هو خروج القتل والإعدام , وليس ذلك بمستثنى في حلال ولا حرام , وأما من قال : إنه البذاء , فهو معتبر في حديث فاطمة بنت قيس , وأما من قال : إنه كان معصية فوهم , لأن الغيبة ونحوها من المعاصي لا تبيح الغخراج ولا اخروج , وأما من قال : إنه الخروج بغير حق فهو صحيح , وتقدير الكلام : لا تخرجوهن من بيوتهن , ولا يخرجن شرعا إلا أن يخرجن تعديا . | قوله : ﴿ مبينة ﴾ . | قرىء : بكسر الياء . | ومعناه : أن الفاحشة إذا تفكرت فيها تبين أنها فاحشة . | وقرىء : بفتح الياء المشددة . | والمعنى : أنها مبرهنة بالبراهين , ومبينة بالحجج . | قوله : ﴿ وتلك حدود ? لله ﴾ . |