لما نهى عن موالاة الكفار ذكر قصة إبراهيم , وأن من سيرته التبرؤ من الكفار , أي : فاقتدوا به إلا في الاستغفار لأبيه . | والأسوة والإسوة ما يتأسى به مثل القدوة والقدوة , ويقال : هو أسوتك أي مثلك وأنت مثله وتقدم قراءة ' أسوة ' في سورة ' الأحزاب ' والكلام على مادتها . | قوله : ﴿ في ? إبراهيم ﴾ . في أوجه : | أحدها : أنه متعلق ب ' أسوة ' , تقول : لي أسوة في فلان , ومنع أبو البقاء أن يتعلق بها لأنها قد وصفت . | وهذا لا يبالى به لأنه يغتفر في الظرف ما لا يغتفر في غيره . | الثاني : أنه متعلق ب ' حسنة ' تعلق الظرف بالعامل . | الثالث : أنه نعت ثان ل ' أسوة ' . | الرابع : أنه حال من الضمير المستتر في ' حسنة ' . | الخامس : أن يكون خبر ' كان ' و ' لكم ' تبيين . | قوله : ﴿ و ? لذين معه ﴾ يعني أصحاب إبراهيم من المؤمنين . | وقال ابن زيد : هم الأنبياء . | قوله : ﴿ إذ قالوا ﴾ . فيه وجهان : | أحدهما : أنه خبر ' كان ' . | والثاني : أنه متعلق بخبره . | قالهما أبو البقاء . | ومن جوز في ' كان ' أن تعمل في الظرف علقه بها , والمراد بقومهم : الكفار . | قوله : ﴿ إنا برءآؤ ﴾ . | هذه قراءة العامة - بضم الباء وفتح الراء وألف بين همزتين - جمع ' بريء ' , نحو ' كرماء ' في نحو ' كريم ' . | وعيسى أيضا وأبو جعفر بضم الباء وهمزة بعد ألف . | وفيه أوجه : |