الشرك , فكذلك معنى قوله : ﴿ ما ? ستطعتم ﴾ في الهجرة من دار الشرك إلى دار الإسلام أن تتركوها بفتنة أموالكم وأولادكم . | ويدل على صحة هذا قوله تعالى : ﴿ ف ? تقوا ? لله ما ? ستطعتم ﴾ عقيب قوله : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنو ? ا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ف ? حذروهم ﴾ , ولا خلاف بين علماء التأويل أن هذه الآيات نزلت بسبب قوم كانوا تأخروا عن الهجرة من دار الشرك إلى دار الإسلام بتثبيط أولادهم إياهم عن ذلك كما تقدم , وهذا اختيار الطبري . | وقال ابن جبير : قوله : ﴿ ف ? تقوا ? لله ما ? ستطعتم ﴾ فيما تطوع به من نافلة أو صدقة , فإنه لما نزل قوله تعالى : ﴿ ? تقوا ? لله حق تقاته ﴾ [ آل عمران : 102 ] اشتدت على القوم فقاموا حتى ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم , فأنزل الله تخفيفا عنهم : ﴿ ف ? تقوا ? لله ما ? ستطعتم ﴾ فنسخت الأولى . | قال الماوردي : ويحتمل أن يثبت هذا النقل , لأن المكره على المعصية غير مؤاخذ بها , لأنه لا يستطيع اتقاءها . | قوله : ﴿ و ? سمعوا وأطيعوا ﴾ . | أي : اسمعوا ما توعظون به , وأطيعوا ما تؤمرون به , وتنهون عنه . | وقال مقاتل : ' اسمعوا ' أي : أصغوا إلى ما ينزل عليكم من كتاب الله , وهو الأصل في السماع ' وأطيعوا ' الرسول فيما يأمركم أو ينهاكم . | وقيل : معنى ' واسمعوا ' أي : اقبلوا ما تسمعون وعبر عنه بالسماع ؛ لأنه فائدته . | قوله : ﴿ وأنفقوا ﴾ . | قال ابن عباس : هي الزكاة . | وقيل : هي النفقة في النفل . | وقال الضحاك : هي النفقة في الجهاد . | وقال الحسن : هي نفقة الرجل لنفسه . | وقال ابن العربي : وإنما أوقع قائل هذا , قوله : ' لأنفسكم ' وخفي عليه قوله : أن نفقة الفرض والنفل في الصدقة على نفسه , قال الله تعالى : ﴿ إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها ﴾ [ الإسراء : 7 ] . فكل ما يفعله الرجل من خير فإنما هو لنفسه , والصحيح أنها عامة . |