﴿ إنمآ أموالكم وأولادكم فتنة ﴾ نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما ثم أخذا في خطبته ' ﴿ و ? لله عنده أجر عظيم ﴾ . يعني : الجنة , فلا أعظم أجرا منها . | قوله : ﴿ ف ? تقوا ? لله ما ? ستطعتم ﴾ . | قال قتادة , والربيع بن أنس , والسدي , وابن زيد : هذه الآية ناسخة لقوله ﴿ ? تقوا ? لله حق تقاته ﴾ [ آل عمران : 102 ] . | ذكر الطبري عن ابن زيد في قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ? تقوا ? لله حق تقاته ﴾ [ آل عمران : 102 ] قال : جاء أمر شديد , قال : ومن يعرف هذا ويبلغه , فلما عرف الله أنه اشتد ذلك عليهم نسخها عنهم , وجاء بهذه الآية الأخرى فقال : ﴿ ف ? تقوا ? لله ما ? ستطعتم ﴾ . وقال ابن عباس : هي محكمة لا نسخ فيها , ولكن حق تقاته أن تجاهد لله حق جهاد ولا تأخذهم في الله لومة لائم ويقوموا لله بالقسط ولو على أنفسهم وآبائهم وأبنائهم . | فإن قيل : إذا كانت الآية غير منسوخة , فكيف الجمع بين الآيتين , وما وجه الأمر باتقائه حق تقاته مطلقا من غير تخصيص , ولا مشروط بشرط , والأمر باتقائه بشرط الاستطاعة ؟ | فالجواب : أن قوله تعالى : ﴿ ف ? تقوا ? لله ما ? ستطعتم ﴾ معناه فاتقوا الله أيها الناس وراقبوه فيما جعله فتنة لكم من أموالكم وأولادكم أن تغلبكم فتنتهم وتصدكم عن الواجب لله عليكم من الهجرة من أرض الكفر إلى أرض الإسلام فتتركوا الهجرة وأنتم مستطيعون , وذلك أن الله - تعالى - قد كان عذر من لم يقدر على الهجرة بتركها , لقوله تعالى : ﴿ إن ? لذين توفاهم ? لملا ? ئكة ظالمي ? أنفسهم ﴾ [ النساء : 97 ] إلى قوله : ﴿ فأول ? ئك عسى ? لله أن يعفو عنهم ﴾ [ النساء : 99 ] , فأخبر أنه قد عفا عمن لا يستطيعون حيلة , ولا يهتدون سبيلا بالإقامة في دار