روى الطبري عن عكرمة في قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنو ? ا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ف ? حذروهم ﴾ . قال : كان الرجل يريد أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول أهله : أين تذهب وتدعنا ؟ . | قال : فإذا أسلم وفقه قال : لأرجعن إلى الذين كانوا ينهون عن هذا الأمر فلأفعلن ولأفعلن . قال : فأنزل الله - عز وجل - ﴿ وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن ? لله غفور رحيم ﴾ . | وقال مجاهد في هذه الآية . ما عادوهم في الدنيا , ولكن حملتهم مودتهم لهم على أن اتخذوا لهم الحرام فأعطوه إياهم . | والآية عامة في كل معصية يرتكبها الإنسان بسبب الأهل والولد , وخصوص السبب لا يمنع عموم الحكم . | قوله : ﴿ إنمآ أموالكم وأولادكم فتنة ﴾ . | أي : بلاء واختبار يحملكم على كسب الحرام ومنع حق الله تعالى فلا تطيعوهم في معصية الله . | وفي الحديث : ' يؤتى برجل يوم القيامة , فيقال : أكل عياله حسناته ' وقال بعض السلف : العيال سوس الطاعات . | وقال ابن مسعود : لا يقولن أحدكم , اللهم اعصمني من الفتنة , فإنه ليس أحد منكم يرجع إلى مال ولا ولد إلا وهو مشتمل على فتنة , ولكن ليقل : اللهم إني أعوذ بك من مضلات الفتن . | وقال الحسن في قوله تعالى : ﴿ إن من أزواجكم ﴾ , أدخل ' من ' للتبعيض ؛ لأن كلهم ليسوا بأعداء , ولم يذكر من في قوله تعالى : ﴿ إنمآ أموالكم وأولادكم فتنة ﴾ ؛ لأنهما لا يخلوان من الفتنة , واشتغال القلب بهما . | روى الترمذي وغيره عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : ' رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب , فجاء الحسن والحسين - رضي الله عنهما - وعليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران , فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فحملهما ووضعهما بين يديه , ثم قال : صدق الله - عز وجل -