عدوا بفعله , فإذا فعل الزوج والولد فعل العدو كان عدوا ولا فعل أقبح من الحيلولة بين العبد والطاعة . | وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة ' عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الشيطان قعد لابن آدم في طريق الإيمان , فقال له : أتؤمن وتذر دينك ودين أهلك ومالك فخالفه فآمن , ثم قعد له على طريق الهجرة , فقال له : أتهاجر وتترك أهلك فخالفه وهاجر , ثم قعد له على طريق الجهاد , فقال له : أتجاهد فتقتل نفسك فتنكح نساؤك ويقسم مالك فخالفه فجاهد فقتل فحق على الله أن يدخله الجنة ' وقعود الشيطان يكون بوجهين : | أحدهما : أن يكون بالوسوسة . | والثاني : أن يحمل على ما يريد من ذلك الزوج والولد والصاحب , فقال تعالى : ﴿ وقيضنا لهم قرنآء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم ﴾ [ فصلت : 25 ] , وفي حكمة عيسى - عليه الصلاة والسلام - : من اتخذ أهلا ومالا وولدا كان في الدنيا عبدا . | وقال - عليه الصلاة والسلام - : ' تعس عبد الدينار , تعس عبد الدرهم , تعس عبد الخميصة , تعس عبد القطيفة ' , ولا دناءة أعظم من عبادة الدينار والدرهم , ولا همة أخس من همة ترتفع بثوب جديد ' واعلم أن قوله : ﴿ إن من أزواجكم ﴾ يدخل في الذكر والأنثى , فكما أن الرجل تكون زوجته وولده عدوا له , كذلك المرأة يكون زوجها عدوا لها بهذا المعنى . | قوله : ﴿ ف ? حذروهم ﴾ . أي : فاحذروهم على أنفسكم , والحذر على النفس يكون بوجهين : إما لضرر في البدن , أو لضرر في الدين , وضرر البدن يتعلق بالدنيا , وضرر الدين يتعلق بالآخرة , فحذر الله تعالى العبد من ذلك . قال ابن الخطيب : وقيل : أعلم الله تعالى أن الأموال والأولاد من جملة ما تقع به الفتنة , وهذا عام يعم جميع الأولاد , فإن الإنسان مفتون بولده , فإنه ربما عصى الله تعالى بسببه وباشر الفعل الحرام لأجله كغصب مال الغير وغيره . | قوله : ﴿ وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن ? لله غفور رحيم ﴾ . |