فإن قيل : ما الحكمة في قوله تعالى : ﴿ وبئس ? لمصير ﴾ بعد قوله : ﴿ خالدين فيهآ ﴾ وذلك بئس المصير ؟ | والجواب : أن ذلك وإن كان في معناه فلا بد من التصريح [ بما ] يؤكده . | ﴿ س 64 ش 11 / ش 13 مآ أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم * وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين * الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون ﴾ |

| فصل

| لما ذكر ما للمؤمنين ذكر ما للكفار فقال : | ﴿ مآ أصاب من مصيبة إلا بإذن ? لله ﴾ أي : بإرادته وقضائه . | وقال الفراء : يريد إلا بأمر الله . | وقيل : إلا بعلم الله . | وقيل : سبب نزول هذه الآية : أن الكفار قالوا : لو كان ما عليه المسلمون حقا لصانهم الله عن المصائب في الدنيا فبين الرب تعالى ما أصاب من مصيبة في نفس أو مال أو قول أو فعل يقتضي هما أو يجب عقابا آجلا أو عاجلا فبعلم الله وقضائه . | فإن قيل : بم يتصل قوله : ﴿ مآ أصاب من مصيبة إلا بإذن ? لله ﴾ ؟ . | فالجواب : يتعلق بقوله : ﴿ فآمنوا ب ? لله ورسوله ﴾ [ التغابن : 8 ] كما أن من يؤمن بالله يصدق بأنه لا تصيبه مصيبة إلا بإذن الله . | قوله : ﴿ ومن يؤمن ب ? لله ﴾ يصدق ويعلم أنه لا تصيبه مصيبة إلا بإذن الله ﴿ يهد قلبه ﴾ للصير والرضا . | وقيل : يثبته على الإيمان . | وقال أبو عثمان الجيزي : من صح إيمانه يهد الله قلبه لاتباع السنة . | وقيل : ﴿ ومن يؤمن ب ? لله يهد قلبه ﴾ عند المصيبة فيقول : ﴿ إنا لله وإنآ إليه راجعون ﴾ [ البقرة : 156 ] . قال ابن جبير . | وقال ابن عباس : هو أن يجعل في قلبه اليقين ليعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه , وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه . |