وقال الكلبي : هو إذا ابتلي صبر وإذا أنعم عليه شكر وإذا ظلم غفر . | وقيل : ﴿ يهد قلبه ﴾ إلى نيل الثواب في الجنة . | قوله : ﴿ يهد قلبه ﴾ . | قراءة العامة : بالياء مجزوما جوابا للشرك لتقدم ذكر الله . | وابن جبير وابن هرمز طلحة والأزرق : بالنون على التعظيم . | والضحاك وأبو حفص وأبو عبد الرحمن وقتادة : ' يهد ' مبنيا للمفعول ' قلبه ' قائم مقام الفاعل . | ومالك بن دينار , وعمرو بن دينار , وعكرمة , ' يهدأ ' بهمزة ساكنة ' قلبه ' فاعل به , بمعنى يطمئن ويسكن . | وعمرو بن فائد : ' يهدا ' بألف مبدلة من الهمزة كالتي قبلها , ولم يحذفها نظرا إلى الأصل , وهي أفصح اللغتين . | وعكرمة ومالك بن دينار أيضا : ' يهد ' بحذف هذه الألف إجراء لها مجرى الألف الأصلية , كقول زهير : [ الطويل ] | 4779 - جريء متى يظلم يعاقب بظلمه | سريعا , وإلا يبد بالظلم يظلم

وقد تقدم إعراب ما قبل هذه الآية وما بعدها . | ﴿ و ? لله بكل شيء عليم ﴾ . لا يخفى عليه تسليم من انقاد لأمره , ولا كراهة من كرهه . | قوله : ﴿ وأطيعوا ? لله وأطيعوا ? لرسول ﴾ . أي : هونوا على أنفسكم المصائب واشتغلوا بطاعة الله واعملوا بكتابه , وأطيعوا الرسول في العمل بسنته ﴿ فإن توليتم ﴾ عن الطاعة فليس على الرسول إلا البلاغ المبين . | قوله : ﴿ ? لله لا إل ? ه إلا هو ﴾ . أي : لا معبود سواه , ولا خالق غيره . | قال ابن الخطيب : ' قوله ﴿ ? لله لا إل ? ه إلا هو ﴾ يحتمل أن يكون من جملة ما تقدم من الأوصاف الجميلة بحضرة الله تعالى من قوله : { له ? لملك وله ? لحمد وهو على ? كل شيء