والمغبون : من غبن في أهله ومنازله في الجنة , ويظهر يؤمئذ غبن كل كافر بتركه الإيمان , وغبن كل مؤمن بتقصيره في الإحسان وتضييعه الأيام . | قال الزجاج : ويغبن من ارتفعت منزلته في الجنة بالنسبة إلى من هو أعلى منزلة منه . | فإن قيل : فأي معاملة وقعت بينهما حى يقع الغبن فيها ؟ | فالجواب : هو تمثل للغبن في الشراء والبيع كقوله : ﴿ أول ? ئك ? لذين ? شتروا ? لضلالة ب ? لهدى ? فما ربحت تجارتهم ﴾ [ البقرة : 16 ] , فلما ذكر أن الكفار اشتروا الضلالة بالهدى وما ربحوا في تجارتهم بل خسروا , ذكر أيضا أنهم غبنوا , وذلك أن أهل الجنة اشتروا الآخرة بترك الدنيا , واشترى أهل النار الدنيا بترك الآخرة , وهذا نوع مبادلة اتساعا ومجازا , وقد فرق الله الخلق فريقين : فريقا للجنة وفريقا في السعير . | وقال الحسن وقتادة : بلغنا أن التغابن على ثلاثة أصناف . | رجل علم علما فضيعه ولم يعمل به فشقي به , ورجل علم علما وعمل به فنجا به , ورجل اكتسب مالا من وجوه يسأل عنها وشح عليه وفرط في طاعة ربه بسببه , ولم يعمل فيه خيرا وتركه لوارث لا حساب عليه , فعمل ذلك الوارث في بطاعة ربه , ورجل كان له عبد , فعمل العبد بطاعة ربه فسعد , وعمل السيد بمعصية ربه فشقي . | وروى القرطبي عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن الله تعالى يقيم الرجل والمرأة يوم القيامة بين يديه , فيقول الله تعالى لهما : قولا ما أنتما بقائلين , فيقول الرجل : يا رب أوجبت نفقتها علي فتعسفتها من حلال أو من حرام , وهؤلاء الخصوم يطلبون ذلك , ولم يبق لي ما أوفي فتقول المرأة : يا رب , وما عسى أن أقول , اكتسبه حراما وأكلته حلالا , وعصاك في مرضاتي ولم أرض له بذلك , فبعدا له ومحقا , فيقول الله تعالى : قد صدقت فيؤمر به إلى النار , ويؤمر بها إلى الجنة فتطلع عليه من طبقات الجنة , فتقول له : غبناك غبناك , سعدنا بما شقيت أنت ؛ فذلك يوم التغابن '

| فصل

| استدل بعض العلماء بقوله تعالى : ﴿ ذلك يوم ? لتغابن ﴾ على أنه لا يجوز الغبن في المعاملات الدنيوية , لأن الله تعالى خص التغابن بيوم القيامة فقال : ﴿ ذلك يوم ? لتغابن ﴾ . |