الحوفي , لما فيه من معنى الوعيد , كأنه قال : والله يعاقبكم يوم يجمعكم . | وب ' اذكر ' مضمرا عند الزمخشري , فيكون مفعولا به . | أو بما دل عليه الكلام , أي يتفاوتون يوم يجمعكم . قاله أبو البقاء . | وقرأ العامة : ' يجمعكم ' بفتح الياء وضم العين . | وروي سكونها وإشمامها عن أبي عمرو , وهذا منقول عنه في الراء نحو ' ينصركم ' وبابه كما تقدم في البقرة . | وقرأ يعقوب وسلام وزيد بن علي والشعبي ونصر وابن أبي إسحاق والجحدري : ' نجمعكم ' بنون العظمة , اعتبارا بقوله : ﴿ و ? لنور ? لذي ? أنزلنا ﴾ . والمراد ب ' يوم الجمع ' أي : يوم القيامة , يوم يجمع الله الأولين والآخرين والإنس والجن وأهل السماء وأهل الأرض . | وقيل : يوم يجمع الله بين كل عبد وعمله . | وقيل : يجمع فيه بين الظالم والمظلوم . | وقيل : يجمع فيه بين كل نبي وأمته . | وقيل : يجمع فيه ثواب أهل الطاعات وعقاب أهل المعاصي . | قوله : ﴿ ذلك يوم ? لتغابن ﴾ . | تغابن ' تفاعل من الغبن في البيع والشراء على الاستعارة , وهو أخذ الشيء بدون قيمته . | وقيل : الغبن : الإخفاء , ومنه غبن البيع لاستخفائه , والتفاعل هنا من واحد لا من اثنين . | ويقال : بنت الثوب وخبنته , أي : أخذت ما طال منه من مقدارك : فهو نقص وإخفاء . | وفي التفسير : هو أن يكتسب الرجل مالا من غير وجهه فيرثه غيره , فيعمل فيه بطاعة الله , فيدخل الأول النار , والثاني الجنة بذلك المال , فذلك هو الغبن البين والمغابن : ما انثنى من البدن نحو الإبطين والفخذين .