وقد يأتي الواحد بمعنى الجمع , فيكون اسما للجنس , وقد يأتي الجمع بمعنى الواحد كقوله تعالى : ﴿ ما ه ? ذا بشرا ﴾ [ يوسف : 31 ] . | قوله : ' فكفروا ' أي : بهذا القول إذ قالوه استصغارا , ولم يعلموا أن الله يبعث من يشاء إلى عباده . |

| فصل

| فإن قيل : قوله ' فكفروا ' يفهم منه التولي , فما الحاجة إلى ذكره ؟ فالجواب : قال ابن الخطيب : إنهم كفروا وقالوا : ﴿ أبشر يهدوننا ﴾ وهذا في معنى الإنكار والإعراض بالكلية , وهذا هو التولي , فكأنهم كفروا وقالوا قولا يدل على التولي , فلهذا قال : ﴿ فكفروا وتولوا ﴾ . | وقيل : كفروا بالرسل وتولوا عن البرهان وأعرضوا عن الإيمان والموعظة . | قوله : ﴿ و ? ستغنى ? ? لله ﴾ استغنى بمعنى المجرد . | وقال الزمخشري : ' ظهر غناه ' , فالسين ليست للطلب . | قال مقاتل : استغنى الله , أي : بسلطانه عن طاعة عباده . | وقيل : استغنى الله , أي : بام أظهره لهم من البرهان , وأوضحه لهم من البيان عن زيادة تدعو إلى الرشد , وتعود إلى الهداية ﴿ و ? لله غني حميد ﴾ غني عن خلقه حميد في أفعاله . | فإن قيل : قوله : ﴿ وتولوا و ? ستغنى ? ? لله ﴾ يوهم وجود التولي والاستغناء معا , والله تعالى لم يزل غنيا ؟ . | فأجاب الزمخشري : بأن معناه أنه ظهر استغناء الله حيث لم يلجئهم إلى الإيمان ولم يضطرهم إليه مع قدرته على ذلك . | ثم أخبر عن إنكارهم للبعث فقال - عز وجل - : | ﴿ زعم ? لذين كفرو ? ا ﴾ أي : ظنوا , والزعم هو القول بالظن . | وقال الزمخشري : الزعم ادعاء العلم , ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - : ' زعموا مطية الكذب '