قوله : ﴿ وصوركم فأحسن صوركم ﴾ . | قرأ العامة : بضم صاد ' صوركم ' , وهو القياس في فعله . | وقرأ زيد بن علي والأعمش , وأبو رزين : بكسرها , وليس بقياس وهو عكس لحى - بالضم - والقياس ' لحى ' بالكسر . |

| فصل

| معنى ' وصوركم ' يعني آدم - عليه الصلاة والسلام - خلقه بيده كرامة له . قاله مقاتل . | وقيل : جميع الخلائق , وقد مضى معنى التصوير , وأنه التخطيط والتشكيل . | فإن قيل : كيف أحسن صوركم ؟ . | قيل : بأن جعلهم أحسن الحيوان كله وأبهاه صورة , بدليل أن الإنسان لا يتمنى أن تكون صورته على خلاف ما يرى من سائر الصور , ومن حسن صورته أنه خلق منتصبا غير منكب كما قال - عز وجل - : ﴿ لقد خلقنا ? لإنسان في ? أحسن تقويم ﴾ [ التين : 4 ] كما يأتي إن شاء الله تعالى . | قال ابن الخطيب : فإن قيل : قد كان من أفراد هذا النوع من كان مشوه الخلقة سمج الصورة ؟ | فالجواب : لا سماجة لأن الحسن في المعاني , وهو على طبقات ومراتب , فانحطاط بعض الصور عن مراتب ما فوقه لا يمنع حسن , فهو داخل في خير الحسن غير خارج عن حده . قوله ﴿ وإليه ? لمصير ﴾ . أي : المرجع , فيجازي كلا بعمله . | قال ابن الخطيب : فإن قيل : قوله تعالى : ﴿ وإليه ? لمصير ﴾ يوهم الانتقال من جانب إلى جانب , وذلك على الله تعالى محال ؟ . | فالجواب : أن ذلك الوهم بالنسبة إلينا وإلى زماننا لا بالنسبة إلى ما يكون في نفسه بمعزل عن حقيقة الانتقال إذا كان المنتقل منزها عن الجانب والجهة . | قوله : ﴿ يعلم ما في ? لسماوات و ? لأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون ﴾ . تقدم نظيره . | قال ابن الخطيب : إنه - تعالى - نبه بعلمه ما في السماوات وما في الأرض , ثم