الشرط الذي يدل عليه التمني , ولا موضع له هنا لأن الشرك ليس بظاهر , وإنما يعطف على الموضع بحيث يظهر الشرط , كقوله : ﴿ من يضلل ? لله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون ﴾ [ الأعراف : 186 ] فمن جزم عطفه على موضع ' فلا هادي له ' ؛ لأنه لو وقع موقعه فعل لانجزم ' انتهى . | وهذا الذي نقله سيبويه هو المشهور عند النحويين . | ونظر ذلك سيبويه بقول زهير رحم الله المؤمنين : [ الطويل ] | 4777 - بدا لي أني لست مدرك ما مضى | ولا سابق شيئا إذا كان جائيا

فخفض ' ولا سابق ' عطفا على ' مدرك ' الذي هو خبر ' ليس ' على توهم زيادة الباء فيه قد كثر جر خبرها بالباء المزيدة , وهو عكس الآية الكريمة ؛ لأنه في الآية جزم على توهم سقوط الفاء , وهنا خفض على توهم وجود الباء , ولكن الجامع توهم ما يقتضي جواز ذلك . | قال شهاب الدين : ' ولكني لا أحب هذه اللفظ مستعملا في القرآن الكريم , فلا يقال : جزم على التوهم لقبحه لفظا ' . | وقال أبو عبيد : رأيت في مصحف عثمان ' أكن ' بغير واو . | وقد فرق أبو حيان بين العطف على الموضع والعطف على التوهم فقال : ' الفرق بينهما أن العامل في العطف على الموضع موجود , وأثره مفقود , والعامل في العطف على التوهم مفقود , وأثره موجود ' . انتهى . | قال شهبا الدين : ' مثال الأول ' هذا ضارب زيد وعمرا ' فهذا من العطف على الموضع فالعامل وهو ' ضارب ' موجود , وأثره وهو النصب مفقود , ومثال الثاني ما نحن فيه , فإن العامل للجزم مفقود وأثره موجود , وأصرح منه بيت زهير , فإن الباء مفقودة وأثرها موجود , ولكن أثرها إنما ظهر في المعطوف لا في المعطوف عليه , وكذلك في الآية الكريمة , ومن ذلك أيضا بيت امرىء القيس : [ الطويل ] | 4778 - فظل طهاة اللحم من بين منضج | صفيف شواء أو قديد معجل

فإنهم جعلوه من العطف على التوهم , وذلك أنه توهم أنه أضاف ' منضج ' إلى ' صفيف ' وهو لو أضافه إليه فجره فعطف ' قديد ' على ' ضعيف ' بالجر توهما لجره بالإضافة ' . |