﴿ من قبل أن يأتي أحدكم ? لموت ﴾ . | قال القرطبي : ' هذا يدل على وجوب تعجيل إخراج الزكاة ولا يجوز تأخيرها أصلا وكذلك سائر العبادات إذا دخل وقتها ' . | قال ابن الخطيب : وبالجملة فقوله : ﴿ لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر ? لله ﴾ تنبيه على المحافظة على الذكر قبل الموت . وقوله : ﴿ وأنفقوا من ما رزقناكم ﴾ : تنبيه على الشكر كذلك . | قوله : ﴿ فيقول رب لولا ? أخرتني ? ﴾ . | أي : هلا أخرتني . | وقيل : ' لا ' صلة , فيكون الكلام بمعنى التمني . | أي لو أخرتني إلى أجل قريب فنسأل الرجعة إلى الدنيا لنعمل صالحا . | روى الترمذي عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال : ' من كان له مال يبلغه حج بيت ربه أو يجب عليه فيه زكاة فلم يفعل , سأل الرجعة عند الموت , فقال رجل : يا ابن عباس , اتق اله , إنما سأل الرجعة الكفار , فقال : سأتلو عليك بذلك قرآنا ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر ? لله ﴾ إلى قوله ﴿ و ? لله خبير بما تعملون ﴾ قال : فما يوجب الزكاة ؟ قال : إذا بلغ المال مائتين فصاعدا , قال : فما يوجب الحج ؟ قال : الزاد والراحلة ' . | قال القرطبي : ذكره الحليمي في كتاب ' منهاج الدين ' مرفوعا , فقال : وقال ابن عباس ' قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من كان عنده مال يبلغه الحج ' الحديث . | قال ابن العربي : ' أخذ ابن عباس بعموم الآية في إنفاق الواجب خاصة دون النفل , فأما تفسيره بالزكاة فصحيح كله عموما وتقديرا بالمائتين . | وأما القول بالحج ففيه إشكال ؛ لأننا إن قلنا : الحج على التراخي ففي المعصية بالموت قبل الحج خلاف بين العلماء , فلا تخرج الآية عليه . | وإن قلنا : الحج على الفور فالعموم في الآية صحيح لأن من وجب عليه الحج فلم