فقال الزمخشري : إشباعا لهمزة الاستفهام للإظهار والبيان لا قلبا لهمزة الوصل كما في ﴿ آلسحر ﴾ [ يونس : 59 ] و ﴿ آلله ﴾ [ يونس : 81 ] . | يعني إنما أشبع همزة التسوية فتولد منها ألف . | وقصده بذلك إظهار الهمزة وبيانها , إلا أنه قلب الوصل ألفا كما قلبها في قوله : ' آلسحر , آلله أذن لكم ' لأن هذه الهمزة للوصل , فهي تسقط في الدرج , وأيضا فهي مكسورة فلا يلتبس معها الاستفهام بالخبر بخلاف ' آلسحر ' , ﴿ آلله أذن لكم ﴾ . وقال آخرون : هي عوض عن همزة الوصل , كما في ﴿ ءآلذكرين ﴾ [ الأنعام : 143 ] . | وهذا ليس بشيء ؛ لأن هذه مكسورة فكيف تبدل ألفا . | وأيضا فإنما قلبناها هناك ألفا ولم نحذفها وإن كان حذفها مستحقا لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر , وهنا لا لبس . | وقال ابن عطية : وقرأ أبو جعفر يعني يزيد بن القعقاع : ' آستغفرت ' بمدة على الهمزة وهي ألف التسوية . وقرأ أيضا : بوصل الألف دون همزة على الخبر , وفي هذا كله ضعف , لأنه في الأولى أثبت همزة الوصل وقد أغنت عنها همزة الاستفهام , وفي الثانية حذف همزة الاستفهام , وهو يريدها , وهذا مما لا يستعمل إلا في الشعر . | قال شهاب الدين : أما قراءته ' استغفرت ' بوصل الهمزة فرويت أيضا عن أبي عمرو , إلا أنه يضم ميم ' عليهم ' عند وصله الهمزة لأن أصلها الضم , وأبو عمرو يكسرها على أصل التقاء الساكنين . | وأما قوله : وهذا مما لا يستعمل إلا في الشعر , فإن أراد بهذا مد هذه الهمزة في هذا المكان فصحيح , بل لا تجده أيضا , وإن أراد حذف همزة الاستفهام , فليس بصحيح ؛ لأنه يجوز حذفها إجماعا قبل ' أم ' نثرا ونظما , فأما دون ' أم ' ففيه خلاف : | والأخفش رحمه الله يجوزه , ويجعل منه ﴿ وتلك نعمة ﴾ [ الشعراء : 22 ] . | وقول الآخر : [ الطويل ] | 4774 - [ طربت وما شوقا إلى البيض أطرب | ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب ]

وقول الآخر : [ المنسرح ] | 4775 - أفرح أن أرزأ الكرام وأن | أورث ذودا شصائصا نبلا