فأما القراء - بضمتين - فقيل : يجوز أن تكون جمع خشبة , نحو : ثمرة وثمر . قاله الزمخشري . | وفيه نظر ؛ لأن هذه الصيغة محفوظة في ' فعلة ' لا ينقاس نحو : ثمرة وثمر . | ونقل الفارسي عن الزبيد : ' أنه جمع : خشباء , وأخشبة ' غلط عليه ؛ لأنه قد يكون قال : ' خشب ' - بالسكون - جمع ' خشباء ' نحو : ' حمراء وحمر ' لأن ' فعلاء ' الصفة لا تجمع على ' فعل ' بضمتين , بل بضمة وسكون . وقوله : الزبيدي , تصحيف , إما منه , وإما من الناسخ , إنما هو اليزيدي تلميذ أبي عمرو بن العلاء , ونقل ذلك الزمخشري . | وأما القراء بضمة وسكون . | فقيل : هي تخفيف الأولى . | وقيل : هي جمع خشباء , كما تقدم . | وهي الخشبة التي نخر جوفها , أي : فرغ , شبهوا بها لفراغ بواطنهم مما ينتفع به . | وأما القراءة - بفتحتين - فهو اسم جنس , وأنثت صفته , كقوله : ﴿ نخل خاوية ﴾ [ الحاقة : 7 ] وهو أحد الجائزين . | وقول : ' مسندة ' . | تنبيه على أنه لا ينتفع بها كما ينتفع بالخشب في سقف وغيره , أو شبهوا بالأصنام ؛ لأنهم كانوا يسندونها إلى الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم . | وقيل : شبهوا بالخشب المسندة إلى الحائط , لأن الخشبة المسندة إلى الحائط أحد طرفيها إلى جهة , والآخر إلى جهة أخرى . | والمنافق كذلك لأن أحد طرفيه وهو الباطن إلى جهة أهل الكفر , والطرف الآخر وهو الظاهر إلى جهة أهل الإسلام . | ونقل القرطبي عن سيبويه أنه يقال : ' خشبة وخشاب وخشب ' مثل : ثمرة وثمار وثمر , والإسناد : الإمالة , تقول : أسندت الشيء أي : أملته , و ' مسندة ' للتكثير , أي : استندوا إلى الإيمان لحقن دمائهم . |