تصديق القلب , وعلى أن الكلام الحقيقي كلام القلب , ومن قال شيئا واعتقد خلافه فهو كاذبن وقيل : أكذبهم الله في أيمانهم , وهو قوله : ﴿ ويحلفون ب ? لله إنهم لمنكم ﴾ [ التوبة : 56 ] . | قال ابن الخطيب : فإن قيل : لو قالوا : نعلم إنك لرسول الله مكان قولهم : نشهد إنك لرسول الله , تفيد ما أفاد قولهم : نشهد ؟ | فالجواب : لا ؛ لن قولهم : ' نشهد إنك لرسول الله ' صريح في الشهادة على إثبات الرسالة , وقولهم : نعلم ليس بصريح في ذلك . | قوله : ﴿ ? تخذو ? ا أيمانهم جنة ﴾ . | قد تقدم الكلام أنه يجوز أن يكون جوابا للشرط . | ويجوز أن يكون مستأنفا جيء به لبيان كذبهم وحلفهم عليه , أي أن الحامل لهم على الإيمان اتقاؤهم بها عن أنفسهم . | والعامة : على فتح الهمزة , جمع يمين . | اولحسن : بكسرها مصدرا . | وتقدم مثله في ' المجادلة ' , والجنة : الترس ونحوه , وكل ما يقيك سوءا . ومن كلام الفصحاء : [ جبة البرد ] جنة البرد . | قال أعشى همدان الشاعر : [ الطويل ] | 4772 - إذا أنت لم تجعل لعرضك جنة | من المال سار الذم كل مسير

| فصل

| قال القطربي وغيره : اتخذوا أيمانهم جنة , أي : سترة , وليس يرجع إلى قوله : ﴿ نشهد إنك لرسول ? لله ﴾ وإنما يرجع إلى سبب الآية التي نزلت عليه حسب ما ذكره البخاري والترمذي عن أبي أنه حلف ما قال , وقد قال , وقال الضحاك : يعني : حلفهم بالله ' إنهم لمنكم ' . | وقيل : يعني بأيمانهم ما أخبر الرب عنهم في سورة ' براءة ' في قوله : ﴿ يحلفون ب ? لله ما قالوا ﴾ [ التوبة : 74 ] . |