﴿ إذ قيل لهم تمتعوا حتى ? حين ﴾ . قال بعض المفسرين : المراد منه هو ما أمهلهم الله بعد عقرهم الناقة وهو ثلاثة أيام ( كما ) في قوله تعالى : ﴿ فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ﴾ [ هود : 65 ] وكان في تلك الأيام تغيير ألوانهم فتصفر وتحمر وتسود . قال ابن الخطيب : وهذا ضعيف ؛ لأن قوله تعالى : ﴿ فعتوا عن أمر ربهم ﴾ بحرف الفاء دليل على أن العتو كان بعد قوله : ' تمتعوا ' , فإذن الظاهر أن المراد هو ما قدر الله للناس من الآجال فما من أحد إلا وهو ممهل مدة الأجل . | قوله : ﴿ فعتوا عن أمر ربهم ﴾ ' عتا ' يتعدى تارة ' بعلى ' , كقوله تعالى : ﴿ أيهم أشد على ? لرحم ? ن عتيا ﴾ [ مريم : 69 ] , وههنا استعمل بعن ؛ لأن فيه معنى الاستكبار كقوله : ﴿ لا يستكبرون عن عبادته ﴾ [ الأنبياء : 19 ] وحيث استعمل بعلى , فهو كقولك : فلان يتكبر علينا . | قوله : ﴿ فأخذتهم ? لصاعقة ﴾ وهذه قراءة العامة . وقرأ الكسائي الصعقة . والحسن الصاقعة . وتقدم ذكره في البقرة . وقوله : ' وهم ينظرون ' جملة حالية من المفعول . و ' ينظرون ' قيل : من النظر . وقيل : من الانتظار أي ينتظرون ما وعدوه من العذاب . | قوله ( تعالى ) : ﴿ فما ? ستطاعوا من قيام ﴾ أي فما قاموا بعد نزول العذاب ولا قدروا على دفعه . | قال قتادة : لم ينهضوا من تلك الصرعة . | وقوله : ' من قيام ' بدل قوله : من هرب ؛ لأن العاجز عن القيام أحرى أن يعجز عن الهرب . ويحتمل أن يكون المراد منه من القيام بالأمر أي ما استطاعوا من قيام به . ﴿ وما كانوا منتصرين ﴾ أي منتقمين منا . قال قتادة : كان عندهم قوة من الله . |