حالة الكلام مع النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت ما تركت من شيء إلا جعلته كالرميم فكيف قال بلفظ الحال : ما تذر ؟ ! | فالجواب : أن الحكايات مقدرة على أنها محكية حال الوقوع , كقوله تعالى : ﴿ وكلبهم باسط ذراعيه ب ? لوصيد ﴾ [ الكهف : 18 ] مع أن اسم الفاعل بمعنى الماضي لا يعمل , وإنما يعمل ما كان منه بمعنى الحال والاستقبال . | فإن قيل : هل في قوله تعالى : ﴿ ما تذر من شيء أتت عليه ﴾ تخصيص كما في قوله تعالى : ﴿ تدمر كل شيء بأمر ربها ﴾ [ الأحقاف : 25 ] . | فالجواب : أن المراد به المبالغة , لأن قوله : ' أتت عليه ' وصف لقوله : ' شيء ' كأنه قال : كل شيء أتت عليه , أو كل شيء تأتي عليه , ولا يدخل فيه السموات , لأنها ما أتت عليه , وإنما يدخل فيه الأجسام التي تهب عليها الرياح . فإن قيل : فالجبال والصخور أتت عليه وما جعلته كالرميم ! . | فالجواب : أن المراد أتت عليه قاصدة له وهو عاد وأبنيتهم وعروشهم لأنها كانت مأمورة بأمر من عند الله فكأنها كانت قاصدة لهم , فما تركت شيئا من تلك الأشياء إلا جعلته كالرميم . | قوله : ﴿ إلا جعلته ك ? لرميم ﴾ هذه الجملة في موضع المفعول الثاني ل ' تذر ' كأنه قيل : ما تترك من شيء إلا مجعولا نحو : ما تركت زيدا إلا عالما . وأعربها أبو حيان : حالا . وليس بظاهر . |

| فصل

| المعنى ' ما تذر ' ما تترك ﴿ من شيء أتت عليه ﴾ من أنفسهم وأموالهم وأنعامهم ﴿ إلا جعلته كالرميم ﴾ أي كالشيء الهالك البالي , وهو نبات الأرض إذا يبس وديس . قال مجاهد : كالتبن اليابس . | وقال أبو العالية : كالتراب المدقوق . وقيل : أصله من العظم البالي . | ﴿ س 51 ش 43 / ش 45 وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين * فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون * فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وفي ثمود ﴾ الكلام فيه كما تقدم في قوله : ' وفي موسى ' , وقوله :