قوله : ﴿ ما تذر من شيء ﴾ فيه وجهان ) : | أحدهما : أنه نصب على أنه صفة للريح بعد صفة ' العقيم ' . قاله الواحدي . | فإن قيل : كيف يكون وصفا والمعرف لا يوصف بالجمل ؟ و ' ما تذر ' جملة فلا يوصف بها النكرات ؟ ! . | فالجواب من وجهين : | الأول : أن يكون بإعادة الريح تقديرا , كأنه يقول : وأرسلنا عليهم الريح العقيم ريحا ما تذر . | الثاني : أنها لما لم تكن معهودة صارت منكرة كأنه يقول : لم تكن من الرياح التي تقع ولا وقع مثلها , فهي لشدتها منكرة , ولهذا أكثر ما ذكرت في القرآن منكرة , ووصفت بالجملة كقوله تعالى : ﴿ بل هو ما ? ستعجلتم به ريح فيها عذاب أليم ﴾ [ الأحقاف : 24 ] , وقوله : ﴿ وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال ﴾ [ الحاقة : 6 و 7 ] إلى غير ذلك . | الوجه الثاني : أنه نصب على الحال , تقول : جاءني ما يفهم شيئا فعلمته وفهمته أي حاله كذا . | فإن قيل : لم يكن حال الإرسال ما تذر والحال ينبغي أن يكون موجودا مع ذي الحال وقت الفعل فلا يجوز أن يقال : جاءني زيد أمس راكبا غدا , والريح بعد ما أرسلت بزمان صارت ما تذر شيئا ! | فالجواب : أن المراد بيان الصلاحية أي التي أرسلناها على قوة وصلاحية لا تذر , وتقول لمن جاء وأقام عندك أياما ثم سألك شيئا : جئتني سائلا أي وقت السؤال بالصلاحية والإمكان . | هذا إن قيل : بأنه نصب على المشهور . | ويحتمل أنه رفع على خبر مبتدأ محذوف تقديره هي ما تذر . | فإن قيل : ' ما تذر ' لنفي حال المتكلم ؛ يقال : ما خرج زيد إلى الآن , وإذا أردت المستقبل تقول : لا يخرج أو لن يخرج . وتقول للماضي : ما خرج ولم يخرج , والريح