قوله : ﴿ إذ أرسلنا عليهم ? لريح ? لعقيم ﴾ وهي التي لا خير فيها ولا بركة , ولا تلقح شجرا , ولا تحمل مطرا لأنها تكسر وتقلع فكيف تلقح ؟ ! . | واعلم أن الفعيل لا يلحق به تاء التأنيث ( إن كان بمعنى مفعول وكذلك ) إذا كان بمعنى فاعل في بعض الصور . وقد تقدم ذكر سببه , وهو أن فعيلا لما جاء للمفعول والفاعل جميعا ولم يتميز المفعول عن الفاعل فأولى أن لا يتميز المؤنث عن المذكر فيه لأنه ( لو تميز ) لتميز الفاعل عن المفعول قبل تمييز المؤنث والمذكر , لأن الفاعل جزء من الكلام محتاج إليه , والمفعول فيه فائدة أكيدة وإن لم يكن جزءا من الكلام محتاجا إليه , فأول ما يحصل في الفعل الفاعل ثم التذكير والتأنيث يصير كالصفة للفاعل ( والمفعول ) تقول : فاعل وفاعلة , ومفعول ومفعولة , ويدل على ذلك أيضا أن التمييز بين الفاعل والمفعول جعل بحرف ممازج للكلمة فقيل : فاعل بألف فاصلة بين الفاء والعين التي هي من أصل الكلمة , وقيل : مفعول بواو فاصلة بين العين واللام والتأنيث كان بحرف في آخر الكلمة , فالمميز فيهما غير نظم الكلمة لشدة الحاجة ( وفي التأنيث ) لم يؤثر , ولأن التمييز في الفاعل والمفعول كان بأمرين يختص كل واحد منهما بأحدهما فالألف بعد الفاء يختص بالفاعل , والميم والواو يختص بالمفعول والتمييز في التذكير والتأنيث بحرف ( واحد عند ) وجوده يميز المؤنث وعدمه يبقي اللفظ على أصل التذكير فإذا لم يكن ' فعيل ' يمتاز فيه الفاعل عن المفعول إلا بأمر منفصل كذلك ( المؤنث والمذكر لا يمتاز أحدهما عن الآخر إلا بحرف غير متصل به .