قال شهاب الدين : والزمخشري إنما أراد الوجه الأول بدليل قوله : ' وفي موسى ' معطوف على ' وفي الأرض ' , أو على قوله : ' وتركنا فيها ' وإنما قال : على جهة تفسير المعنى لا الإعراب . وإنما أظهر الفعل تنبيها على مغايرة الفعلين يعني أن هذا الترك غير ذاك الترك , ولذلك أبرزه بمادة الجعل دون مادة الترك ليظهر المخالفة . | الرابع : أن يعطف على ﴿ هل أتاك حديث ضيف إبراهيم ﴾ [ الذاريات : 24 ] تقديره : وفي حديث موسى إذ أرسلناه : وهو مناسب , لأن الله تعالى جمع كثيرا بين ذكر إبراهيم وموسى - عليهما الصلاة والسلام - ( كقوله تعالى ) : ﴿ أم لم ينبأ بما في صحف موسى ? وإبراهيم ? لذي وفى ? ﴾ [ النجم : 36 - 37 ] , وقال : ﴿ صحف إبراهيم وموسى ? ﴾ [ الأعلى : 19 ] قاله ابن الخطيب . |

| فصل

| المعنى : لك في إبراهيم تسلية وفي موسى , أو لقومك في لوط وقومه عبرة , وفي موسى وفرعون , أو تفكروا في إبراهيم ولوط وقومهما وفي موسى وفرعون . هذا إن عطفناه على ( معلوم , وإن عطفناه ) على مذكور فقد تقدم آنفا . و ' السلطان المبين ' الحجة الظاهرة . | قوله : ' إذ أرسلناه ' يجوز في هذا الظرف ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون منصوبا ب ' آية ' على الوجه الأول ؛ أي تركنا في قصة موسى علامة في وقت إرسالنا إياه . | الثاني : أنه يتعلق بمحذوف لأنه نعت لآية , أي آية كائنة في وقت إرسالنا . | الثالث : أنه منصوب ب ' تركنا ' . | قوله : ' بسلطان ' يجوز أن يتعلق بنفس الإرسال , وأن يتعلق بمحذوف على أنه حال إما من موسى وإما من ضميره أي ملتبسا بسلطان وهو الحجة . و ' المبين ' الفارق بين سحر الساحرين وأمر المرسلين . ويحتمل أن يكون المراد بالمبين أي البراهين القاطعة التي حاج بها فرعون . |